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时间：2021年X月X日 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 页码：

庄子人生分析论文
一、庄子的人生境界
古语曾有云：〃雁过留声，人过留名，〃但庄子对此不以为然，他宁愿 做自由自在的鱼，也不愿沾染名利，尽管其毕生贫困，在穷闾陋巷中以编草鞋为 生，但仍不堕其志，致力于道学的发展，并以乐观的心态追求至道，以求自身的 逍遥。《庄子・山木》对庄子的洒脱有过这样的记载：庄子衣大布而补之，正逢系 履而过魏王。魏王曰：〃何先生之惫邪？ 〃庄子曰：〃贫也，非惫也。上有道德不 能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？ 其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳 枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以 逞其能也。〃足见其人生的豁达和对名利的淡薄。
关于庄子的人生态度，《大宗师》还有一段这样的描述，庄子将死，弟 子们欲厚葬，他立刻予以否定：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠矶， 万物为贲送，吾葬具岂不备邪？何以如此!〃当弟子们乂担心乌鸦老鹰会啄食时， 庄子宽慰他们道：“在上为乌青食，在下为蟋蚁食，夺彼与此，何其偏也？ 〃可见 庄子之所以伟大，是因为他在一个相对落后的时代，不仅在人生态度上有着极其 超然物外的洒脱，对人的生死也抱有非常达观的态度，看淡生死，把生和死当作 一个必然要发生的过程，一笑而过。
二、对绝对自由的向往
在庄子看来，人生在世之所以不自由和痛苦，就在于不是一种真正自 然而然的生存状态，用他的话说就是因为〃有待〃和〃有己〃。庄子认为人要活得真 正自由，就要超越各种条件的限制，达到〃无待〃；同时乂要樨弃自己的主体意识， 达至IJ 〃无己〃。然而，要真正实现〃无己〃，则必须要从根本上否定人的“自我意识〃， 而这显然乂是不可能的；同时人也不可能超越一切条件的限制达到“无待〃。
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很显然，庄子所追求的自由，不是现实生活中的自由。现实中的自由 在他看来是不可能实现的；他所追求的，实际上是一种形而上的自由。于是，他 对自己的人生做了这样的定义：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不谴是 非，以与世俗处。〃（《天下》，道通万物，当我们回到物之初即道时会发现，所 有的一切都没有分别，没有物只有“无〃，〃万〃已消失只剩下“一〃。于是庄子说「与 物相刃相靡，其行进如此，而莫之能止。不亦悲乎？终身役役，而不见其功，茶 然疲役，而不知其归，可不哀邪？ 〃
可见，现实世界的人们不能得到的东西，只有在另一个世界里才成为 抽象的现实。在这个抽象的世界里，个人不得不用抽象的方式，在自己内心寻找 现实中找不到的满足。大概，庄子对自由的追求，也正是如此。
三、庄子的情感世界
作为隐士，庄子一生中交友不多，而惠施则是其最好的一个。惠施学 识渊博，是战国名家"合同异〃派代表，庄子对他十分尊敬。但两人人生态度乂有 很大分歧，《至乐》中这段描述就可以看出端倪：庄子妻死，惠子吊之，庄子则 方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，乂鼓盆而 歌，不亦甚乎！ 〃庄子曰：〃不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无