朱光潜西方美学史.doc

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古希腊美学思想萌芽

主要由数学家组成，以自然现象为研究对象，认为宇宙中最根本的原素是数，数的原那么统治宇宙一切现象。
得出美就是和谐的结论：
〔研究音乐〕从数学的观点去研究音乐节奏的和谐，音乐的根本原那么在数量关系，音乐节奏的和谐就是各种不同的音调按一定数量的比例组成。由此得出一个辩证原那么，音乐是对立因素的和谐统一，这是希腊辩证思想的最早萌芽，也是"寓杂多于整一〞文艺思想的最早萌芽。
〔研究雕塑、建筑〕他们将数与和谐的原那么推广到雕塑，建筑，总结得出一些经历性规，如"黄金分割〞等，这是美学形式主义的萌芽。
〔研究天文学〕他们还把这一原那么应用到天文学方面，形成"宇宙和谐〞的概念，把整个宇宙看做美学的对象，而并不限于艺术。
〔人与艺术〕毕达哥拉斯学派还注意到艺术对人的影响，他们认为人体也有数与和谐的原那么统辖，当人在的和谐与外在的和谐"同声相应〞时，人就可以爱美和欣赏艺术。另外，人的在和谐还会受到外在和谐的影响。

朴素唯物主义:世界由水风火地四大原素构成，其中火最重要，而且这四种原素还会不断转变。
辩证观点:(对立的斗争〕毕达哥拉斯学派侧重对立的和谐，而赫拉克利特那么侧重对立的斗争，因此他认为美的标准具有相对性，一切都在变动，美不是绝对永恒的。"比起人来，最美的猴子也还是丑的〞。

近似"余力说〞:音乐并不产生于需要，而是产生于正在开展的奢侈，这是近代SCHILLER和斯宾塞"余力说〞的萌芽，并说明他开场从社会开展方面看艺术的起源。
原子论和认识论:物体外表分泌出的液体微粒，通过空气影响人的感官，使人对物体产生感性认识，但这种认识必须经过理智，才能到达理性认识。这说明他认识到物质第一性意识第二性以及感性认识是理性认识的根底，为美学打下唯物主义认识论根底。

由从自然科学观点去看美学转变为从社会科学观点去对待美学，这是希腊美学思想的重大转变。
美即效用:有用那么美，无用那么丑，但由于不同的人对应不同的效用，因此美具有相对性。这说明美不完全在事物，与人也有关系。
艺术摹仿自然，但模仿并非抄袭，艺术不应只描绘自然外貌的细节，而是应该"现出生命〞"表现出心灵〞。另外，还应该从自然形体中选择一些要素，构成美的整体，使艺术刻画出的形象比原来更美。
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PLATO
文艺对现实的关系:
理式说:
理式是指最高的绝对理念，是永恒真实的，独立于人而存在。
客观世界只是理式世界的摹本。
艺术是客观世界的摹本。
艺术相对于真实的理式世界来说，是摹本的摹本，影子的影子，所以否认了艺术的真实性。换句话说，艺术世界依存与客观现实世界，而客观现实世界又依存于理式世界，艺术世界与真实的理式世界隔了三层，从而不具备真实性，不能真实地表现现实。
PLATO的这种观点以其客观唯心主义哲学观为根底的。PLATO所谓的理式世界其实正是神的世界，而神权正式没落贵族阶级所利用的思想武器。PLATO强调理式世界的永恒性，实即强调贵族政体的永恒性。
鄙视艺术的根源:由于PLATO否认艺术的真实性，认为艺术见不出事物的本质，因此在PLATO将人所分为的九种等级中，诗人和艺术家位列第六，而"到达美感教育最高成就的人〞，即"爱智慧者、爱美者、诗神和爱神的顶礼者〞位列第一。这种等级区别根源于PLATO对艺术的鄙视。
表现在:艺术包括手艺，一般由奴隶从事，艺术家的地位是卑微的，他们所创作的只是手艺活儿。而第一等人是贵族中文化修养的最高代表，他们无需亲身创作，他们只要静观，因为PLATO认为审美活动的极境是凝神观照，此时产生的"无限欣喜〞是最高的美感，而且这种美是认识的对象而不是实践的对象；他们所观照的对象不是具体的感性的不真实的艺术品，而是最高的永恒的理式，是不带感性形象的美，是一种抽象道理，即哲学。
关于艺术美:既然美来自绝对理式，且艺术是不真实的，那艺术作品可否用"美〞来形容？