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浅析影视电影
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浅析影视电影《塔洛》的文化现象
《塔洛》从主题到叙事策略， 显示了导演万玛才旦尝试改变他以往电影过于小众的努力。他一面不放弃对民族身份的追索， 另一面又聚焦于更为普遍性的 “现代人”境遇，以青海藏区牧羊人在城里的短暂经历表达对现代人身份认同的犹疑
和弃绝姿态。主人公塔洛到乡里派出所办身份证的过程， 成了他文化意义上追索“身份” 的隐喻。塔洛一进入县城， 立即陷入了现代城市为他预备的各种社会控制及陷阱。
他看起来像一个现代社会的“化外之民” ，对“闯入”城市后的遭际毫无准
备。
当下中国自东向西的级差式的发展让西部县城还处于发展的迟滞阶段， 但资本消费之风已经浸染了这些地区。 西部少数民族地区的滞后发展现状为剧中对现代性一无所知的主人公形象提供了现实依据。 叙事的主体便是在 “乡巴佬城里受骗”的框架里展开，关于城市、现代的险恶和诱惑徐徐道来。主人公原有的自我
身份意识在城市里坍塌陷落， 在经历了对现代人身份的向往和受辱、 失望、抗拒的整个心路历程之后，主人公最终开始思考“我是谁”这个古老又现代的命题。
这是一个普世性的命题，尤其是在当代资本制度深陷泥淖、失去光环之后，当中国农村社会急速城市化造成人心浇漓，都市时尚人群开始追求“逆城市化”的生活方式，少数民族文化成为当代中国人精神家园的时候， 这样的命题似乎具有现实警示意义， 容易引发观众的共鸣。 城市化是一个强势话语， 在县城照相馆的背景板上， 依据文化的亲缘关系， 反讽性地随意变更为拉萨、 北京和纽约的图景，显示在中国类似的小县城里， 城市化进程是不可阻挡的潮流。 主人公的命名过程便是进入现代性的开始。 在传统社会中， 名字也是有社会性的， 通过传统社区的家庭、宗族约束个人的言行，实施社会控制。影片的主人公因为是孤儿，家
庭宗族的空缺造就了他社会化认知程度低下， 他的本名逐渐被人忘记， 只有绰号。但在现代社会中， 人名是社会控制和管理机制的重要符号， 主人公被重新冠名即是现代社会对他重新实施控制的开始， 此后在城里遭受的一切都具有了现代社会控制的象征意义。作者铺陈了现代性的种种身体控制术， 身份叙事从“身体叙事”着手展开，起初是照相，此后的换装、洗头、理发、取下护身符，直到最后剪去小辫子、手持炮仗自残等一系列过程， 都夸大地表现为主人公身体被固定后遭到
控制的过程及其结果。 现代性对精神的控制和改造是与对身体的控制和改造并行的。
这一切社会控制对于原本自然人一般的牧羊人塔洛而言， 无疑是万般不适的，也造成了他神经质一般的身体排异反应， 比如他几次吸城里的烟卷就引发剧烈咳嗽，无奈只有用烈酒才可以止咳。这时他遭遇到了性的诱惑。在现代社会中，女
性与城市是互为隐喻的。 这里也透露出男性主体在现代城市受挫时常见的即时反应和自我表述策略。城市或现代化都从身体的诱惑开始，引天下英雄尽入觳中，借以实施社会控制。 作者将 “现代性” 的复杂机理化约为一系列有形与无形的社会控制，警察的形象一直贯穿始终， 甚至在塔洛等待照相的间隙向心仪对象理发
女张望时，也引来警察的警觉和质询。而在男女主角晚上去卡拉 OK时，一路也遇到警车鸣笛。 城市作为现代性的载体， 社会