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仪式-观音忏法
发表于 2007-08-29 08:58:39 类别：亲近观音 体验自在（连载）
（第六章 请观音法  之七）
观音忏法
《请观音经》的大意已简述如上。
在天台宗开来，此经行门属于非行非坐三昧。随意之起，即修三昧，不关于行坐。
非行非坐三昧为天台所立四种三昧之一。四种三昧为：常坐、常行、半行半坐、非行非坐。
常坐三昧，也称一行三昧，如《文殊般若经》说。以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系缘法界，一念法界。信一切法皆是佛法。若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，或宿障发动，不能遣却，当专称一佛名号，以求加护。除经行饮食便利之外，时刻相续，无须臾废。此之三昧，于一期中，若能精勤不懈，念念无间，则能破除障业，显发实相之理。
常行三昧，也称般舟三昧，又称佛立三昧，如《般舟经》说。以九十日为期，终竟三月，身常旋行，不得休息，口常唱阿弥陀佛，心常想阿弥陀佛，或先想后唱，或先唱后想，想唱相继，无令休息。此之三昧，极能断除宿障。根据《观音慈林集》的记载，遵式禅师（964～1032），尝行般舟三昧，九十日为期，苦学呕血，入道场，两足皮裂，以死自誓。忽如梦中，见观音垂手指其口，引出数虫，又指端出甘露注其口，觉身心清凉，疾遂愈。
半行半坐三昧，如《方等经》《法华经》说。若依《方等经》，七日为期，唯诵陀罗尼。旋百二十匝，一旋一咒。不迟不疾，旋竟却坐，思惟实相之理。若依《法华经》，三七日为期，但诵本经。故经云：其人若行、若立，读诵是经，若坐、思惟是经，我乘六牙白象，现其人前。此等三昧，俱是半行半坐。
非行非坐三昧，即是诸大乘经所说种种行法。前之三种，俱用行坐；今言非行非坐者，虽非行坐，实通行坐，亦名随自意三昧，谓但于一切时中，一切事上，随意用观，不拘限期，心存止观，念起即觉。《摩诃止观》卷第二曰：“非行非坐三昧者，上一向用行坐，此既异上，为成四句，故名非行非坐。实通行坐及一切事，南岳师（慧思）呼为随身意，意起即修三昧。大品（般若经）称觉意三昧，意之趣向皆觉识明了。虽复三名实是一法。”
智者大师及门人依此经，建立了请观音行法。此法既是修行的方法，同时也是忏悔的仪式。印顺法师认为：“忏法，智者是称为‘行法’的，后人改称为忏法[1] 。”从功用的角度说，此法不仅用于自修自救，也可用于救治他人。根据《佛祖统纪》等文献的记载，智者大师曾率众行此观音忏法，使坠马将绝的陈永阳王从昏迷中苏醒过来，并解除疼痛[2] 。
到宋代，遵式制定《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪》，确立以下行法步骤，现摘要如下。
第一庄严道场
当严饰道场，香泥涂地，悬诸旛盖，安置佛像南向观音像别东向。（道场即清净境界也。香泥者即无上尸罗也。究竟戒香，遍涂实理。旛即翻也，翻法界上迷生动出之解。盖者，观五阴免子缚，起大慈悲覆法界也。）
第二作礼法
各执香炉一心一意。向彼西方五体投地。使明了音声者唱：（五体表五阴。左脚是色，右脚是受，左手是行，右手是想，头是识。戒是色法，无作冥密如阴，表左脚也。定是受者，定是心神之法为阳，表右脚也。想是推昼前境如阳，表右手也。行是思数如阴，表左手也。五识在头能了别，故识对头也。）
一心顶礼本师释迦牟尼世尊
一心顶礼西方无量寿世尊
一心顶礼过去七佛世尊
一心顶礼十方一切诸