都江堰教案.doc

都江堰
孟宇辉
教学过程：
课前国学诵读3分钟：
子曰：知者乐山，仁者乐水。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
【译文】 孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
检查：（1个学生） 背诵全班 齐读两遍
导入
子曰：智者乐山，仁者乐水。余秋雨就是一个喜爱行走在山水间的人。2008年汶川地震后，余秋雨去了都江堰。他看到都江堰的二王庙毁了，伏龙观也震坏了。而都江堰工程在这次地震后，依然以汩汩清水滋润着受灾的土地，安慰着英勇的灾民。 余秋雨看到李冰塑像立在一片瓦砾中仍然完好无损，依然平静从容。今天我们来学静从容的答案。
二、教学目标
1、阅读文本，把握李冰父子的思想精髓。
2、赏析文本，体会余秋雨独特的语言魅力。
３、利用文本，学会提取关键信息
三、整体感知
1预习题：提问：抓课文中的关键词，用短语的形式给每一个部分拟一个标题。
第一部分：激动人心的都江堰 或灵动的都江堰
第二部分：都江堰繁荣壮丽的景观；都江堰的水的魅力 李冰的精魂 最驯顺壮丽的景观；
第三部分：冰清玉洁的李冰；都江堰的建设者。最冰清玉洁的纲领；
第四部分：最贴近苍生的偶像。合民意的李冰
我们要学会利用文章中的关键信息、概括文章，把握思路。我们总结文章四大部分，第一部分是写都江堰价值很高，第二部分是写都江堰的水势、声势，第三四部分写都江堰的建造者李冰的价值以及对今天的影响。四个部分都与都江堰有关。
四、文本探究
1提问：有人说与其说《都江堰》是在写都江堰，不如说是在写李冰，与其说是写李冰，不如说在弘扬一种文化、诠释一种精神。你是如何理解的呢？结合课文中的语句来谈一下自己的看法。分组讨论。
总结：那麽我们把同学的观点梳理一下。
写都江堰功实际上要衬托出建造者李冰。通过都江堰来审视李冰，通过李冰诠释一种精神。体悟文化的精义。都江堰和李冰有诸多的共同处：
都江堰 输送清流 造福千年 濡养民族。默默奉献。—濡养人民 哺育文明完成生命的濡养
李冰 实践 质朴务实 冰清玉洁 仁慈 透明 —— 求真务实 完成精神的濡养、 文明的延续
堰由人造，人与堰在精神本质上是息息相通的。那就是贴近苍生，造福万民。
物 都江堰的功用 ———— 濡养人民 哺育文明 形
人 李冰的精神———— 贴近苍生 求真务
神都江堰和李冰都是在消灾、在滋润、在濡养。有了李冰有了都江堰，中华的文化和文明得以延续 。
文章第三部分第一段 这一切归功于李冰。都江堰的承载的自然的和文化的内涵这一切都李冰建造了他而存在。都江堰朴实无华，宛如一位母亲 。李冰求真务实 淡泊名利 贴近苍生有着坚定的信念和令人钦佩的责任感。
余秋雨在《文化苦旅》自序中说：我心底的山水并不完全是自然地山水，而是一种人文山水。这篇散文推物及人，由都江堰写到李冰，由对都江堰的关注自然推进到对工程建造者李冰形象的描写。
余秋雨为什么不把题目直接写成：“李冰的精神”或“文化的思考”呢？提问2个人自由回答。
总结：一方面，余秋雨文化散文的特点是把山水古迹的作为对象，然后进行文化反思
用原文中的话说，都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界
另一方面我们可不可以这样理解他希望都江堰这