宋代的古琴文化与文学.pdf

後旦火学宋代的古琴文化与文学博士学位论文系:专业:姓指导教师:完成日期:中国语言文学系中国古代文学张斌蒋凡教授年院名:学校代码:学日:
姓加兄匾5囊幌兀健鞍艘糁校俚伦钣拧保徘僭谖娜耸看蠓蚪撞内容提要蓝偈俏夜骋衾治幕械墓灞Γ酉惹厥贝穑阍谖娜耸看蠓虻木裆世代相传的结果,使得其具有了超越纯粹乐器的地位而获得了丰富的文化内涵。也正因为如此,我们在面对古琴时,常常面对这样的困惑,即:古琴本是一样乐器,其研究应当属于音乐史的范畴,但古琴的发展、成型、流传、研究又均在士大夫阶层中完成。换言之,古琴并非普世的、全民的乐器,在古代社会中,他的弹奏与受众均有特定的对象。关于古琴的传说也无不关联到中国史学、哲学、文学的各个方面,只要我们面对古琴,就无法割断其与文化母体之间的脐带而奢谈其音乐史上的存在价值,亦不能将之作为纯粹的文化现象而剥离其具体音乐环境。在此基础上,笔者认为古琴的音乐文化是一个综合体,只有从跨学科的角度进行多维观照,才能尽可能地还原其历史真实,更加准确地把握这一文化瑰宝在今天的存在价值。宋代是我国封建社会的一个文化高峰,也是古琴音乐文化发展的重要时期。在宋代,文人士大夫阶层将古琴纳入他们政治理想的一部分,把古琴音乐看作“三代之治”的理想社会的影子。在积极实践的基础上,他们进一步探讨与总结了古琴音乐的理论。无论是在音乐演奏的层面,还是文化建构的角度,宋人都作出了超越前代的成绩,并且在宋人成果的基础之上,得以形成明清之际琴学兴盛的局面。在此意义上,宋人的琴学研究对于我国古琴音乐文化的建构有着筚路蓝缕之功,对宋人古琴文化的研究也可以为明清琴学的研究厘清其源头之水,来龙去脉。本文的研究对象是宋代的古琴文化,由于古琴文化是一个我国传统社会音乐文化、礼制文化以及杂糅了儒家思想与道家思想的综合体,因而本文的研究不局限于对与古琴音乐的研究,而涉及宋代古琴文化的方方面面。本文主要由宋代的古琴音乐文化、宋代的皇室及士大夫文化对古琴的影响,宗教人士对与古琴文化发展的贡献,以及以朱长文《琴史》为代表的宋代琴论个案研究这几部分组成,力图在尽可能掌握宋代古琴文献的基础上,全面观照古琴文化在宋代的发展情况。作为中国传统文化的精髓,古琴目前已经与昆曲一道成为联合国人类非物质文化遗产,学习古琴的人也越来越多,古琴的相关研究较以往亦有所增多。但是目前国内还没有一部古琴的断代史研究著作,多角度的综合性论述也不多,本文的写作便是试图填补这个理论空白。在现实意义上,古琴文化在当代社会也正面临着流行快餐文化的大力冲蚀,如何在当下处理好古琴文化保存与发展的关系也是一个值得思索的问题,宋代是一个音乐的多元化时代,对宋代古琴发展的研究也许对于今天不无裨益。关键词:古琴宋代音乐文人文化宋代的古琴文化与文学
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绪论古琴艺术是我国传统文化的瑰宝,从春秋战国至今,延绵三千多年而不绝,如此强的艺术生命力,在人类的文化史上也不多见。如果我们探寻这强大生命力的缘由,答案必将是多方面的。但无论何种答案,有一点是必须要提到的,那就是古琴与中国传统文化的紧密联系。我们几乎可以看见这样一个现象,只要中国传统文化不亡,古琴就不会消失于人们的视野;而每逢中国传统文化再次复兴,古琴又会重新活跃于社会的各个舞台。近些年来随着我国社会的发展,经济的增强,传统文化在经历了上个世纪的式微之后,又开始在华夏大地逐渐兴起。从政治层面上强调对传统文化的重视,到学术层面上国学研究的兴盛,以至于民间网络社会对传统的回归呼声越来越高,方兴未艾的“汉服”运动等等,都表明了传统文化涅巢重生的趋势。在这一趋势之中,古琴音乐也因为其独特的韵味而为越来越多的人所了解并喜爱,学习古琴的人也越来越多。年,古琴成为联合国教科文组织的人类非物质文化遗产,从此作为民族的文化艺术瑰宝而屹立于世界文化之林。笔者于年学习古琴至今,已有近瞿晖贰T谘肮徘僖衾值同时,笔者也试图进一步了解古琴文化的内涵,正是在这一过程中,笔者感到了古琴研究的一些不足。古琴的文化并非简单的音乐文化,他是一个士大夫文化的综合体,这其中既离不开中国音乐的发展,也与整个中国历史的进程、文人阶层的思想运动紧密结合在一起,相互交织,难以剥离。因而,当代古琴文化的研究相较与传统艺术的其他门类如书法、绘画、戏剧等等显得略有些薄弱。因而笔者咀“宋代的古琴文化与文学”为博士论文的选题,希望能够通过自己的努力,抛砖引玉,引起人们对古琴文化研究进一步的关注。“夫作五弦之琴,歌南风之诗,实自舜始也。盖南风,生养之气末代的古举走典炙晕墙徐页
达《太古遗音》,张鲲《风宣玄品》、杨伦《伯牙心法》、清代曹尚纲也;琴,夏至之音也。舜以生养之德,播夏至之音,始也其亲底豫而天下化;终