唐代文人游仙诗研究.pdf

安徽大学
硕士学位论文
唐代文人游仙诗研究
姓名:陈燕翔
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:程自信

,致力于对唐代游仙诗兴盛的原游仙诗发展的影响,,就初、盛、中、晚四个时期的代表诗人、代表游仙诗作品进行分析,归纳出唐代不同时期文人游仙作为一个专题来研究,,:第一部分简要介绍游仙诗产生的背景及唐代以前游仙诗的源流,。第四部分将唐代文人游仙诗中具有新变意义的主题
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引言作为。利一批’·厥馓饫氖ǜ柩剑蜗商卧谖难飞侠碛τ衅湟幌之地,它毕竟反映了生活的某个层面,突显出人心的某种渴望、焦虑与寄托。作为一利难а剑碛Φ玫轿颐堑墓刈ⅰL拼墙砉糯ǜ璺展的黄金时期,各种涛歌类型在这个时代都得到了充分的发展,游仙诗也不例外。在唐代,不但从事游仙诗创作的作家多,游仙诗数量大,而且,游仙诗的内容也发生了重大的变化。诗人们将雄奇壮丽的自然山水纳入游仙诗歌咏的刘象,将人间男女恩爱之所引入美妙仙境。儿此种种,。研究中国占代游仙诗的发展,我们就不能不重视列唐代游仙舟的梳理。就日游仙晰的研究现:状来看,其着力点多在魏晋,对于唐代游仙诗的彬吭蚪衔1∪酰狈θ嫦低车目疾臁<谡饫榭觯颐试图州庸代游仙寻作较系统的探讨,考虑到唐代游仙诗创作群体的复杂,本文只列其巾的文人游仙诗作专题研究,希望通过这一考察,能使我们较为清楚地认识唐代游仙诗的发展脉络,把握唐代游仙诗对整个游仙诗史的独特贡
第一章仙观念的形成与游仙诗溯源第一节神仙思想的形成和游仙诗的产生魂不死观念逐渐具体化而产生出来的想像的或半想像的人物。”①他又进公二㈠吩疲骸捌牒睢评帧9眨骸哦匏溃淅秩艉”’葛何谓神仙室欢嘞壬凇渡裣煽肌分兴担骸八忌裣烧撸导匆蛄一步指出灵魂不死观念直接演化的结果是肉体不死。由此可见,神仙不同人的最木质的特征足永生不死。本著名的中国道教研究专家窿德忠先生在《道教史》中指出:“在地球上使自己生命无限延跃,这就是神仙说膉。似乎可以认为现实的人们所具有的使天生的肉休生命无限延长并永远亭受快乐的欲望,便产生了说这样的特异思想。”②王瑶先生电说:“神仙思想本起源丁:人类别自然力的幻想和个人欲望底无限制的延睦。”③上述观点,概括而毒,神仙观念的产生就是人类ι檬雍妥杂闩确睦淼姆从场人作为生命体,都有求生的欲望。《诗·鲁颂·泮水》云:“水锡难老。”《吕氏春秋丶骸吩疲骸笆乐酥鞴螅尴筒恍げ挥ど檬印!薄蹲蟠āふ《抱朴子·内篇·地真》云:“死,可畏电”,“夫圆首含气,孰不乐生而畏死战。”这些都足先民长寿长生企望的流露。虽然现实中,生老病死这。兀情的自然规律把民们艮寿的愿望~次次化为泡影,但是一代代人刘生命消亡的恐惧绝望又反过来强化着剥‘不死的憧憬。于足,便有了殷王向彭清教延年术的传说,阁代以“祈眉寿”为核心的铭文,《诗经》中“/滴藿薄ⅰ埃痡府无『钡某赵福渡胶>穋す赜凇安凰拦薄ⅰ安凰民”、“核酪钡拇拧生不死的仙形象在人们脑海中逐渐成形。仙,《释名·释长幼》解释说:“老而不死日仙。”其为人也,“肌肤若冰雪,绰约符处了,不食』绮吐叮嗽破闪卫炙暮V狻,
④,“修身干二百岁矣”,⑤“形未尝衰”⑥。其所凭者,“吹啕呼吸,吐故纳新,熊经鸟巾,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”⑦人们不仅心造出仙人的体态、相貌、行动、饮食,而且还想象仙人所屑之所和成仙的途径,《庄子·逍遥游》中既:“藐姑射之山,有神人尉焉。”《史记·封禅二》记载:渤海中有蓬莱、方丈和瀛州三神山,“晰仙人和不死之药在焉”。刘仙人、仙【【安凰酪┑难萑荆7绞棵谴呲服食求仙提供了凭。成仙之后,既可凰溃挚汕峋僭队蔚拿烂之思吸引着人类剥仙界的向往与追求。齐威王、齐宣王、燕昭王都不断派人寻求不死之药,汉武帝多次巡游海上,希冀遇见仙人。东汉末期道教创立后,得道成仙成为道徒信仰追求的目标。长久以往,经过上层统治者的迷:.神仙方士的吹捧,以及下层普通百姓的自从,神仙思想在中国逐渐成为‘籰独特的文化现象,对中国古代社会的宗教、文学、艺术、哲学都产生了深远的影响。游仙诗出在神仙观念的影响下应运而生。弗洛伊德曾把作家的文学创作比成白危衔H嗣窃谙质瞪钪受到压抑的本能和得不到满足的欲望都能在文学创作中得到宣泄和实现。游仙崎·的利叫山缇臀G诵垢星間捉供了理想的场所。游仙诗与其