阐释〈大成捷要〉〈还虚面壁.doc

阐释古籍〈大成捷要· 还虚面壁〉章注: 本文分两部分, 第一部为古籍原文, 第二部分为阐释。阐释时是先引用原文(用黑色黑体字),再进行逐字逐句的解释(用蓝色楷体字)。第一部分古籍《还虚面壁》章原文: 还虚面壁炼虚合道九年功夫,名曰“面壁大成”。吕祖曰: 炼虚功夫, 妙在忘形, 无人无我, 混沌中有一点真气, 身热如火, 心冷如冰, 气行如泉, 神静如岳, 虚其身心, 去其作用而听诸大道自然之运行, 是我非我,是虚非虚,造化运旋。人能达到忘形地位,阳神与太虚同体,谓之“炼心”;阳神无像,故曰“炼虚”;而九年之功,炼虚之妙变化无穷,可以踏霞驾云, 粉碎虚空, 浑身飞去,谓之“大觉金仙”矣。然此一着, 最不容易, 千万人中难得一二人也。太上老君曰:还虚一着,是将从前千磨百炼、分形散影、通天达地之阳神复归于旧躯, 收入性海、天谷内院, 将色身炼化浑入法身之中。又是性命合炼, 复将阳神送入性海,退藏祖窍太虚无极之位,要将色身炼铸陶熔得不有不无、非色非空、无内无外、不出不入、无始无终,如龙养珠蛰藏而不动,如鹤抱卵安眠而不起,沉之又沉,静之又静;从前所修所证百千万亿化身乘龙跨鹤,步日玩月,千变万化一齐收入无生国里,依灭尽定而寂灭之。必须大死一场,谨谨护持,毋容阳神再出。盖阳神百炼而愈灵,千炼而愈精,炼之而复炼之,炼炼不已,则阳神之慧光神火收之愈密,斯放之愈普,隐之无可隐,斯显之无可显也,将阳神蛰藏祖窍之内,定极灭尽之余,或百日或十月,而一炉神光兀兀腾腾,满鼎真火炎炎烈烈,自内窍透出外窍,由大窍贯入小窍,无内无外,无大无小,透顶彻底,光光相烛,窍窍相映,而人也物也莫不照耀于神光中矣。是则是矣,犹非其至也。王少阳云: 虽然不能充塞于天地之间, 即未满东鲁圣人参天达地之分量也, 再敛神韬光,销归心下、肾上金鼎、黄庭、祖窍之中,一切莫染,仍依灭尽定而寂灭之。寂灭既久,或一年或三周,形神渐至浑化,色空渐归真常,直至空定衡极、灭尽无余之际,而神光又自渐渐发露,如云电烟霞从太虚无极窍中洋溢蓬勃、滚滚而出,贯于上窍下窍、大窍小窍,窍窍皆有神光也,光明洞彻照耀十方,上彻天界,下彻地界,中彻人界,三界之内觉得处处神光充塞,若秦镜之互照,犹帝珠之相含,重重交光,历历齐现,而神也鬼也莫不照耀于神光中矣。妙则妙矣,犹非其至也。寂无禅师曰:虽然不能遍入尘沙法界,是未满西天圣人毗卢遮那佛之分量也。再敛神韬光,销归秘密玄窍之中,一切不染,仍依灭尽定而寂灭之。寂灭日久,直至三年九载,空定衡极、灭尽无余之际,神光周足,法相圆满,色空俱泯,形神俱妙。其敛也——至精至彻,纳入芥子而无间;其放也——至大至刚,包罗须弥而无外。将见无极神光化为太阳红光,恰似赫赫日轮从太虚无极窍内一涌而出, 崩开分散, 灿烂弥满, 无边无量, 为万道毫光透彻于九天之上, 贯通于九地之下,若千万杲日放大光明,普照三千大千世界,而圣也贤也、仙也、佛也及森罗万象莫不齐现于太阳红光中矣。然至则至矣, 而犹未尽其妙也。上阳子观吾云:虽然不能照耀四大部州、三十六天以上,是未满道运虚空之分量也。再敛神韬光,依灭尽定而寂灭之,或百年千年、一劫万劫,直至虚空粉碎、与道合真,将见复放无量宝光直充塞于四大,得与贤圣诸仙佛相会, 自无始分离,今日方得会面,彼此交光,吻合一体,广无边际。颂曰:诸仙佛似一大圆镜,我身犹如摩尼玄珠,仙佛法身入我体,我身常入