动静阴阳, 反复迁变——动就是交重之爻, 静就是单拆之爻, 交拆之爻属阴, 重单之爻属阳。若爻是单拆, 这谓之安静, 安静的爻没有变化的理。若是交重, 这谓之发动, 发动的爻然后有变。故此交交交原是坤卦属阴, 因它动了就变作单单单是乾卦属阳了。大凡物动就有个变头。为什么交就变了单, 重变了拆?该把那个“动”字当作一个“极”字的意思解说。古云物极则变, 器满则倾, 假如天气热极, 天就作起风云来, 倘风雨大极就可晴息了。故古注譬以谷舂之成米, 以米炊之成饭, 若不以谷舂, 不以米炊, 是不去动它了, 到底谷原是谷, 米原是米,岂不是不动则不变了?发动之内,也为变好,亦有变坏。阳极则变阴,阴极则变阳,这个意思就是“动静阴阳,反复迁变”了。虽万象之纷纭,须一理而融贯——此一节只讲得一个理字,那“象”字当作“般”字解。理就是中庸之理。卦中刑冲、伏合、动静、生克制化之间, 有一个一定不易之理在里头, 拿这个卦理评到中庸之极至处,虽万般纷纭论头,一理可以融贯矣。夫人有贤不肖之殊, 卦有过不及之异, 太过者损之斯成, 不及者益之则利——贤不肖之殊,人生之不齐也,过不及之异,卦爻之不齐也。人以中庸之德为主,卦唯中和之象为美; 德主中庸则无往而不善,象至中和则无求而不遂。故卦中动静、生克、合冲、空破、旺衰、墓绝、现伏等处, 就有太过不及的理在焉。大凡卦理只论得中和之道, 假如乱动就要搜独静之爻, 安静就要看逢冲之一日, 月破要出破填合, 旬空要出旬值日, 动待合, 静待冲, 克处逢生、绝处逢生、冲中逢合、合处逢冲, 这些法则就是“太过者损之斯成, 不及者益之则利”。旧注以用神多现为太过, 以用神只一位不值旺令为无气, 谓不及, 其意浅矣! 不知卦中无不有太过不及者, 就是动静、生克合冲、旬空月破、旺衰墓绝、伏藏出现, 个个字可以当它太过,亦可以当它不及。此活泼之中自有玄妙,学者宜加意参之。生扶拱合,时雨滋苗——生我用爻者谓之生,扶我用爻者谓之扶,拱我用爻者谓之拱, 合我用爻者谓之合。生者即金生水类, 五行相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、六合, 二合者即子与丑合类, 三合者即亥卯未合成木局类, 六合者即六合卦也。此节亦承上文而言,不及者宜益之耳。倘若用神衰弱冲破,得了生扶拱合, 就如旱苗得雨,则苗勃然兴之矣!倘若卦中忌神衰弱冲破,得了生扶拱合,谓之助纣为虐, 其祸愈甚矣!学者宜别之,下三条仿此。克害刑冲,秋霜杀草——克者相克,即金克木类是也。害者六害,即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅巳申等类是也。冲者子午相冲等类是也。此亦接上文而言, 倘用神衰弱, 并无生扶拱合, 反见克害刑冲, 故喻之秋霜杀草也。大凡刑冲克三者卦中常验,六害并无应验,尤当辨焉。长生帝旺, 争如金谷之园——长生即火长生于寅类也, 帝旺即火帝旺于午类也, 用神遇之, 虽衰弱者亦作有气论, 故以金谷譬焉。此节论用神长生帝旺在日辰上头, 不言长生帝旺于变爻里边, 若以变爻遇帝旺而言误矣! 假如午火又化出午火来, 这是伏吟卦了, 有什么好处?安得以金谷喻之?大凡用神帝旺于日辰上主速;长生于日辰上主迟。盖长生犹人初生, 长养以渐,帝旺犹人壮时,其力方锐,所以长生迟而帝旺
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