荀子诗说研究.pdf

安徽大学
硕士学位论文
荀子诗说研究
姓名:余全介
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:孙以昭

内容提要漆文立足于清末辑佚学家积累下来的材料,适当运用文献学、音韵学、训诂学及文‘、、\苟子文章中的大量及其特殊的解说,在本文被称为苟子诗说。口/文章结论部分主要分析了以上提法产生的根源和对今天的启示。了握苟子的思想,又注意了的具体语境。结合文献学与小学的常识,一步一步走向结论:文章第三章着重分析三家诗与苟子诗说的关系。因为三家诗失传较早,今存材料较少,所以,在分析过程中,就要采用今存文献与经学史互证的方法。最后,结论是:不准备。同时,在分析过程中,四家诗与苟子的关系也初露端倪。字学的知识,努力考辨四家诗与苟子诗说之间的异同。并进而探究他们之间的源流关文章第二章重点分析《毛传》与苟子诗说的关系。行文过程中,笔者既从宏观上把仅鲁、韩二家有趋同荀子诗说的特性。《齐诗》同样有相似于苟子诗说的地方。文章第四章试图从今古文角度来分析四家诗与荀子诗说的关系。通过今古文的划分,就可以把《毛传》独立出来。这样既可以利用异文的材料,又可以为走向第五章做好在充分考辨之后,第五章重新判断四家诗与苟子的关系。在论述过程中,笔者先挑出《毛传》和《韩诗》,这样做首先是因为此二者今存材料较多,分析也较透。其次是因为《毛传》与《韩诗》来源于苟子的提法,已被大多人接受,而这一点又恰是笔者所不能同《毛传》与苟子间存在着既同又异的关系。意的。系。\、/\
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苟子诗说考一、引言书中,这种引发义又往往建立在诗句本义的基础上。引发义与本义之间一齐国稷下讲学,三为祭酒Ч僦。楚国春申君死后,苟子就退居家中,功于诸经”③。周予同先生认为他们都是作了详细考证以后才得出这样的荀子在继承传播前人文化遗产方面,特别青睐《诗经》。在《荀子》书中,除了萄子自己和转述他人对《诗经》的直接论述外,共有处引用《诗经》。所叙事实的主旨。这是先秦引用《诗经》的传统,这里姑且称为诗说。因此,这些解诗又不同于专门解释《诗经》的著作。他们没有利用系统的训诂注释等方法来探求诗旨,而只是代表作者对诗意的理解和论说。诗说的特点是:通常并不另外解释诗句的意义。诗义一般隐含在议论与叙述中。作者在引用《诗经》作论据时往往是用诗句的引发义,而不是用诗的本义。但在苟子般都存在着比喻与联想的关系。我们虽然不能用苟子诗说去解释《诗经》,苟子,名况。赵国人,曾先后到过齐、秦、赵、楚诸国。齐襄王时,荀子在著书数万言。死后葬于兰陵。先秦诸子,唯有儒家最重视典籍传授。这一点在苟子身上表现得尤为突出。司马迁作《史记》,论及诸子,惟独把孟子和苟卿相提并论。①实际上,在经学历史上,苟子的贡献远远大于孟子。荀子善长《易》和《春秋》,苟子书中的有些篇章又被录入《大戴礼记》与《小戴礼记》。《左氏春秋》的传授系统中也有萄子。皮锡瑞说:“惟苟卿传经之功甚钜。’’糁幸踩衔9肚洹坝扔结论的。结论是合乎事实的。今人对苟子论《诗》研究较多,而对其引诗及其特殊解说的研究则相对薄弱,因此本文即着意后一方面。苟子一般用来证明自己的论点或用来概括一般先发表一段议论或先叙述一个史实,然后引《诗经》中的诗句来作证,·
二、苟子诗说与《毛传》通过分析苟子对所句的解说与后代儒生对同样诗句解说的异同,来考察不授根牟子,根牟子授赵人萄卿。萄卿授鲁国毛享,享作诂训传以授赵国毛存文献来看,这种看法不能说没有根据。苟子八十三处见于今本《毛诗》的I嬲桃运凳苟子思想以儒家为主体,又处于由儒家转向法家的过渡阶段,自然热衷政治。事实上,只要看看苟子书中整饬的题目,就可以发现这一特点。萄习和礼乐制度来治国治人进而治理天下。既然苟子主要用来证明自己的观点,而苟子又喜关涉政教,那么,萄子诗说就自然偏重于政教方面的阐发与但是懂得苟子对诗句的理解又常常会帮助我们获得《诗经》的原意。而且更为重要的是:由于苟子当时在学子中享有很高声誉,在传授典籍过程中又占有极重要的位置。苟子对诗的理解和阐发就不可避免地会被后来儒生学习和借鉴。而苟子诗说又代表了苟子对诗句的理解。因此,我们也就可以同时代诗说的关系。本文即试图考辨苟子诗说与四家诗的异同,来判断它们之间的关系,并进而对《诗经》的传授源流关系进行新的评价与定位。《毛传》与苟子诗说相同三国吴人陆玑《毛诗草木鸟兽虫疏》有一段关于《毛诗》的记载:孔子删诗,授卜商,商为序以授鲁人曾申,申身授魏人李克,克授鲁人孟仲子,仲子苌。时人谓享为大毛公,苌为小毛公,以其所傅故,名其诗曰毛诗。根据陆玑的记载,《毛诗》来源于苟子。清人范家相也认为《毛诗》源于苟子4咏有四十七首,其中除《尧问篇》为苟门后学所作不能反映苟子诗说外,其余大