人类学思维范式的生成
马克思哲学的当代性问题可以从多种角度去理解， 本文主要从人类学思维范
式的视角阐述马克思哲学的这一本质规定。 这一问题直接关涉着马克思哲学的两
方面的内容，即思维对象和思维方式的人类学向度。 文章也主要围绕着这两个方
面，把马克思哲学置于整个西方哲学的背景之下， 特别是以德国古典哲学以来的
人类学思想的演进为基础， 阐述这一理论的来源、 内涵、思维方式及其对当代哲
学的影响。
本文首先指向的是马克思哲学人类学思维范式的来源问题。 文章认为在德国
古典哲学中人类学就作为一条潜在的线索构成了对主体形而上学的反叛， 这一内
容及其思维方式和德国古典哲学的基础是相矛盾的， 即在德国古典哲学中始终存
在着先验与经验、 应然与实然、 思维与存在的矛盾， 这构成了后起哲学进一步发
展的契机和空间。 针对德国古典哲学的困境， 非主流哲学直接从人类感性的生活
出发，要求以人类学为基础， 重新理解哲学和人类学的关系； 而青年黑格尔派则
要求哲学与人的结合，要求从人出发理解哲学。
但是由于非主流哲学的非理性的形而上学思想和为此采用的艺术审美活动
的思维方式，以及青年黑格尔派对于抽象的人的崇拜的局限性， 这一人类学和主
体形而上学的矛盾并没有得到妥善的解决。 马克思则通过劳动实践消解了这种主
体形而上学和人类学的矛盾。 通过对于一定历史阶段的实践的具体描述， 主体就
被定义为在一定的历史条件下从事着具体规定的以物质生产为基础的总体的生
命生产的有限主体。
这样的话，在社会历史领域就瓦解了建立一切形而上学的可能性， 主体就只
能是有限的主体， 和人类学就具有了内在的统一性。 这样就使辩证法、 历史方法
和人类学内在地结合在一起， 解决了以往哲学的这种哲学基础和方法论的矛盾问
题，这使哲学的对象和思维方式都发生了质的变化。 正是在这一点上， 本文认为
马克思开启了当代哲学的大门， 即转向了现实的人类生活世界， 这不仅是对象而
且是思维方式的整体转型。
而马克思哲学在这一转型过程中的特殊性就在于， 他是通过对现实的人的物
质生产为基础的总体的生命生产的描述分析而打开和进入生活世界的大门的， 这
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