苏轼《书林逋诗后》诗词赏析.docx

苏轼《书林逋诗后》诗词赏析
书林逋诗后
宋代：苏轼
吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山濠。
不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。
先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。
遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。
诗如东野不言寒，书似西台差少肉。
平生高节已难继，将死微言犹可录。
自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲！
我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。
不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
译文
吴人生长在湖山深曲处，呼吸着湖光饮的是青山翠绿。
不用说超然世外的隐士，连奴仆女贩都清如冰玉。
林先生并不是隔绝凡尘的人，天生就神清骨冷资质脱俗。
我不认识林先生却曾经梦见，目光清炯照人犹如明烛。
遗留的诗篇和墨迹处处都有，环绕着西湖总也看不足。
诗歌像孟郊但没有寒苦格调，书法似李建中笔力瘦硬刚拙。
平生高尚的风节无人能继，临终时精微的言语还值得记录。
自己说没有写过封禅书一类的东西，难道他还肯把叹老嗟悲的诗句写出?
我笑江南人并不好事，倒喜欢建造祠堂依傍着修竹。
不然就该让林先生的像配水仙王，将一盏寒泉一支秋菊向他献上。
注释
⑴林逋：宋代钱塘人，初游历江淮，后结庐西湖孤山，隐居不仕。
⑵吴侬：吴语自称或称人为“侬”，此泛指江南人。曲，一作“麓”。
⑶濠(lU)水清。
⑷隐君子：隐居逃避尘世的人。
⑸佣儿：一作“佣奴”。贩妇：女商贩。
⑹可是：岂是。
⑺神清：谓心神清朗。
⑻了然：谓眼珠明亮。
⑼东野：指唐代诗人孟郊。
(10)西台：指宋书法家李建中，字得中，蜀人，善真行书，曾掌西京(洛阳)留司御史台，故称李西台或李留台。
(11)微言：精微的言论。
⑫白头曲：《西京杂记》云：“相如将聘茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”此处白头曲借指伤老嗟卑的诗歌。
⑬水仙王：西湖旁有水仙王庙，祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。
(14)荐：遇时节供时物而祭。
赏析
这首诗开头两句，写林逋生长的环境。开首即称他们生长在湖山深曲处，山水清澄。后
两句讲那里的人物，世外的隐君子是高尚的，就是佣工贩妇也都是冰清玉洁的人。还没有写
到林逋，却已经树立了高洁形象。
林逋不是与
接下去写林逋高风亮节，源于天性。“先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
世俗隔绝的人，上文写那个环境里除了“隐君子”外，还有“佣儿贩妇”，正说明他不是与世隔绝的。“神清骨冷”是从《晋书・卫玲传》“叔宝（卫玲字叔宝）神清骨冷”来的。当时所
谓骨，指气质品格而言，从神情到品格都清冷。接着，作者写他对林逋的钦仰，这种钦仰在
梦中得到反映。他在梦中见到的林逋“瞳子瞭然光可烛”。《孟子•离娄上》：“胸中正，则眸
之瞭焉。胸中不正，则眸子盹焉。”瞳仁明亮，说明胸中正，跟神清有关；瞳仁昏暗，说明胸中不正。林逋既是“神清骨冷”，在梦里看到他，那就是“瞳子瞭然”，再夸张一下，便成为
“光可烛”，可以照见一切了。这样写，正显示出诗人对林逋的仰慕已经形于梦寐了。这样写,
概括了林逋为人的特点。林逋写湖上风光的七言近体诗中，有的反映隐居生活和情思，写得
“神清骨冷”。如《湖山小隐》二首之一：“道着权名便绝交，一峰青翠湿翻芳。”如《湖上晚
归》：“卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。”跟权和名绝交，向往的是仙山，正反映