死魂灵.doc

死魂灵》创作历时 7 年,是作家达到批判现实主义文学顶峰的标志。赫尔岑形容道, “《死魂灵》震撼了整个俄国”。它被公认为果戈里“自然学派”的奠基力作, 引起了进步力量和反动势力的激烈交锋。《死魂灵》主要写六等文官乞乞科来到某省城, 先后来到 5 个地主庄园, 施展各种手段,廉价购得上千个“死魂灵”(户口尚未被注销的死农奴名单) ,然后再到救济局去以高价作抵押, 谋取暴利的故事。乞乞科夫眼看发财在望, 不料被深怕吃亏的地主揭发, 落荒而逃。作者以开阔的历史视野,展现了 19 世纪 3、 40 年代俄国城乡社会的风俗画卷, 揭露了官场的昏庸腐朽和地主的愚昧落后、奸诈贪婪。小说塑造了 5个个性鲜明的地主形象。泼留希金是其中最丑陋的一个,也是西方文学史上著名的吝啬鬼、守财奴典型。他尽管拥有“像苍蝇一样多”的上千农奴、大片庄园,自己却生活得像个乞丐:整天穿着肮脏的睡衣,脖子上挂着“像袜子又像腰带,反正不是围巾”的东西。病态的贪婪使泼留希金丧失了人性, 成了财富的奴隶。乞乞科夫这一新兴资产者的典型,具有俄国资本主义原始积累时期的鲜明特征, 客观上揭示了俄国农奴制的腐朽和反动,起到了唤醒人民推翻旧世界的积极作用,具有重要的社会意义。然而,我们不要忽视,在许多章节中,小说描绘了梦想中的世界改造方案:不必用暴力摧毁国家机器,只需完善人们的内心世界,理性修补社会环境即可。果戈里寄希望于地主的变好,在《死魂灵》第二部中表现得更加明显。,果戈理在《死魂灵》第二部遗稿中,塑造了理想地主的正面形象——柯斯坦罗格洛,借以表明通过净化道德,抵制非正义行为,解决社会不公问题的设想,美化了当时的俄国政治制度。他原准备通过“第二部”再次宣告自己长期精神探索的结果,呼吁人们通过信仰上帝来达到灵魂的圣洁。果戈里试图袒露心声,最终目的是想达到自己认识自己,他人了解自己的目的,谁知事与愿违,效果适得其反。:《死魂灵》的发表引发了革命民主派同斯拉夫派,在反对还是维护农奴制问题上的激烈争论。果戈里本想回避矛盾,严酷的现实却使他陷入新的精神危机中,最后导致萌生放弃写作,去当修士的打算。 1845 年他在牧师的引导下,烧毁了企图着力描写正面形象的《死魂灵》第二部手稿。别林斯基试图深入分析,解开相关迷团,遗憾的是批评家把果戈理看成了单一的批判现实主义作家,为读者揭开了完全不同的果戈里面纱。各不相同的理解别林斯基是俄国现实主义美学和文艺批评的奠基人,他曾明确提出革命民主派的战斗纲领,提出文学的人民性原则,预言通过暴力革命可以实现社会主义的宏伟蓝图。他针对果戈里晚年所写《与友人书简选》的立场,发表了著名的《给果戈里的一封信》,宣判了它竭力为农奴制辩护的“罪行”,并斥之为“有毒的书”。这封信得到了列宁的充分赞赏。前苏联主流意识形态在承认果戈理出色继承现实主义传统、促进文学同解放运动紧密结合的同时,无情指责他 184 3 年以后,陷入拥护农奴主体制,宣扬基督顺从精神,背离批判现实主义的不忠行为。直到 1981 年苏联出版的《俄国文学史》才有所改变:承认果戈理的主流思想始终是反对专制制度、追求社会进步。,别林斯基在《给果戈里的一封信》中以政治判定代替美学分析,不止一次提到果戈里在心理上出了问题。为此,,不妨索性从心理语言学