关于端午节的时的学习、工作或糊口中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经由压缩的扼要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。的流动渐已消失外，其余至今流传中国各地及临近诸国。有些流动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的发源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至本日，端午节还是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节的习俗作文400字篇3
端午有射箭之戏。《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既中断柳，又以手接而弛去者为上。中断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。
打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等天子均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的`兴盛：画上，二十多匹骏马飞奔，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。近年西安市又泛起了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又泛起在中华大地上。
此外，北京还有游天坛风俗。《帝京景物略》卷二：“蒲月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。”上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状;跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟。另外端午期间还有马戏、抢鸭流动。
端午节的习俗作文400字篇4
如何让孩子了解我们中华民族的传统节日—端午节呢？首先，端午节，是每年的农历蒲月初五；其次，他是为了纪念爱国诗人屈原；第三，端午的传统习俗有赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等。
那么，谁是屈原呢？屈原啊，实在是年龄时期楚国的大臣，比如现在政府部分的高官。他在当官的时候呢，主张举贤推能、富国强兵，建议联合齐国抵挡秦国，但他的主张遭到了其他高级官员的强烈反对，而且其他官员还给天子打小讲演，诬陷屈原，最后
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