论1920年代中国现代文学中的颓废色彩.pdf

涂薇甏泄执难е械耐欠仙ú论踟;.痵学位论文指导教师姓名:颜敏教授江西师范大学文学院申请学位级别:硕专业名称:中国现当代文学月答辩日期:学位授予单位和日期:江西师范大学暝论文提交日期:月答辩委员会主席:评阅人:二六年五月分类号密级编号猯箁士日
性本身来加以理解⋯~包括对其中精神病态的深入剖析。与此相关的摘要另一个重要事实是,现代性哲学思潮催生了现代主义文化的多种表现形式,历经复杂演变之后,颓废作为其中一个露要门类具有了某些独立的审美品质和特征。求揭示转折时代文学对普通人生存际遇和生命体验的表现深度,及其关键词:颓瑾现代性现代主义主题京象审美趣昧颓废源起于一直鄣氖奔湟馐逗投匀死嘭ダ硇源嬖诒鞠嗟奶询,其精神根源是整体性意义圈式的破碎,这种与现实的否定性价值关系使它具有了审美现代性的巢些核心要素,尼采甚至将其作为现代年代是中国现代性真正开始生发的时期,颓废意识随西方世纪末思潮涌入,经过本土文化过滤后在当时的文学创作中呈现出自己的色彩。本文主要从主题意象和审美趣味两个层面对此进行分析,力菜些独特的美学价值。
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普通人细碎的生存真相⋯一~所以艾略特说:第一章颓废概念的提出第一节概念的起源和流变生活于上个世纪年代的中国人,也许同样面临阿诺德的这个困境:一个世界死了,另一个尚无力生出。破落与新生之间的这种断裂固然折射出时代变革的征兆,但当它与个体的生存际遇相连,这种精神的裂缝可能就同时意味着一种稳定、安全生存感觉的丧失,随生活方式改变而来的茫然不适,以及面对美丽而抽象的未来暗暗滋生的怀疑与倦怠。文学的本能决定了它必然要揭开那些被无数概念抽象和升华了的这就是世界结束的方式/不是一声巨响/而是一阵呜咽。与此相关,年代中国现代文学中出现了一批色调晦暗、思绪低徊、表达方式新异甚至另类的作晶和形象,其对个体经验的关注和挖掘、对精神病态的沉溺和纠缠、对自我存在意志的探究和玩味,以及对新型文学技巧的模仿与实验,给当时的文坛增添了一缕浓郁的现代气息。值得关注的是,在我国最初的现代主义思潮中,颓废是一个常被提及和运用的概念。作为一个西方外来词汇,颓废起源于拉丁语系,欧洲中世纪后浙为人所用,但是从内涵上看,颓废作为一种生存经验则具有民族共通性,起源也要早得多,它有两个基本母题:时问格的颓废●概念的起源和流变●尼采的经典阐释●作为意识形态的颓废与作为审美风。十字架构型下的时间想象。危机意识。没落形象中的乌托邦论年代中国现代文学中的颓废色彩
个代表⋯时间被体验为一个持续的没落过程。法国宗教史家亨利一态中堕落⋯⋯时间被当成一个“衰退”过程来经验⋯一持续进步的世论,来自于它对历史终结的信仰⋯⋯这使得时间进程成为线性时间感受,颓废被体验为时间和变化对其中一切的“腐蚀”。越深,离最后审判就越近。③的破坏性和没落的宿命,有学者认为这二者几乎贯穿了所有时代的民族神话和宗教传统。①引起颓废感的最初原因被认为是关于时间与变化的想象。在西方文化体系中,古代人两种不同的时间观组成了一个十字架构型:柏拉图认为:“早先时代的人,比我们更好,也比我们更接近神。”斗评撞ㄋ蛊!罚谑,:“希腊人⋯⋯把变化看成是从一种理想的原始状概念闻所未闻。”②毫无疑问,这一坠落感表达的是一种垂直状的关于颓废的另一种时间感受来自于犹太教及其后基督教的末的和不可逆的:在这个意义上,颓废成为世界终结的序曲。颓废得关于希腊和基督教时间观中这一十字架构型的隐喻,:“⋯我们可以说在基督教思想中是影象预期着范本,而在希腊思想中超验的范本永远优于影象。”④在垂直的希腊时间观中,范本作为一种完美的顶点只存在于时间之初,正在和将要发生的一切都无法再现这一极致的圆满而注定是带有缺陷的。水平的基督教时间观的核心意识是“过去宣告并准备着未来”:基督徒们将怀着对末日审判的阴沉期待走向宇宙的崩溃和时间的终点:毋庸质疑,这个十字架构型蕴藏着古人在时间进程中的一种消极态度,颓废作为描绘这种消极状态的一个核心词汇在其内涵中因之天然地具有了晦暗、低沉的色彩。但这并不是颓废内涵的全部。随着这一概念的发展,尤其是当现代性理念被引入之后,颓废的外延开始被拓展,同时在内容上也不断被丰富。第一,从基督教颓废观中产生的新质是一种敏锐而不安的紧迫感:颓废被感觉成一种独特的危机。从世界的终结正在迅速幅近的观点看,每一个单独的瞬间都是决定性的。颓废的意识导致内心不论年代中国现代文学中的颓废色彩
和腐败的概念⋯同时也联系着这些概念惯有的反义词:上升,黎第二,在现代性理论框架内,颓废一开始具有的消极内涵开始喻来理解颓废概念:联系到前述颓废与进步的悖论,我们也许应该安,导致一种自我审察、全力以赴和作出重大放弃的需要。这一内涵进一步延伸后,在审美范畴内的颓废