无上赤文洞古真经注.doc

无上赤文洞古真经注
无上赤文洞古真经注 ()　　一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。　　　　无上赤文洞古真经注都梁参学清庵莹蟾子李道纯注　　无上：只这两个字，一经之义尽矣。首章，故与物俱化，不能使百骸九窍与真体并存，故死矣。　　右住世章。养其无象，守其无体，故长久。执着之者，丧其本真，故早已。有形终有坏，无形故长在。万有归一无，故全其本真。一无归万有，故失其本真。去彼取此者，是谓至人，可以留形住世，可以长生久视。虽然，更有出世无生道在，且道如何是出、是无生底道？咄。幻体有形终有坏，法身无相故长存。有形无相都空尽，方是如如不动尊。　　 　　太上赤文洞古经注。金末元初全真道士长筌子注　　一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。　　 　　太上赤文洞古经注序　　夫至道无言，真空非色，思之者莫能知，观之者不可见，赜之不可得，行之不到，陶铸天地，率循造化，寂而不动，应满六虚，令万物蒙休，羣生复命。巍巍乎至矣哉！非圣人孰能通之者耶？况元始大圣，慈心广布，慧照十方，观见众生忘归失本，宛转世间，轮回不息，长劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣扬妙道，引接有情，出生死海，游清虚之境、恬惔之乡，超乎尘垢，步乎寥廓，逍遥独化，微妙玄通，无为自然，返于纯素冥极混茫者也。　　正文　　太上赤文洞古经注　　操真章上　　有动之动，出于不动。　　有动者，应机也。无动者，抱元守一也，归根复命也。故经云：清者浊之源，静者动之基。唯精唯一，允执厥中。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，至静不动也。　　有为之为，出于无为。无为则神归。　　神本湛寂，感而遂通，不得已而后起，随机接物，妙用无穷。去智与仁，故循天之理。淡然无极，而众妙归之。　　神归则万物云寂。　　专气致柔，能如婴兄。抱守冲和，真气氤氲，万物皆长生也。知和曰常，心使气曰强。强者坚强壮老，死之徒也。　　不动则气泯，气泯则万物无生。　　气绝神逝，九窍百骸，变灭尘土也，更何疑之。　　神神相守，物物相资，厥本其根。　　以虚养虚，以实养实。何以故？忘形养气，忘气养神，忘神养虚，虚室生白，吉祥止止，神气冲宁，灵根深固，故成长生久视之道也。　　默而悟之，我自识之。　　至道之玄。不假外物而得。默默昏昏，无应无问，灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不随万法，可以全生，可以复本也。　　入乎无间，　　无间者，无有也。是不言之教，无为之益。圆通无碍，应化无穷，遍满十方，时时运动，无有间断也。　　不死不生，　　玄珠灿灿，今古常明。万物混成，法法平等。中静非染，无始无终，故曰不死不生者也。　　与天地为一。　　天道清虚，所以能长。地道宁静，所以能久。人能悟理，达其妙道，致虚极，守静笃，恬惔寂然，不为万物之所累，清净无为，可以与天地为一者哉。　　 　　入圣章中　　忘于目，则光溢无极。　　五色乱明，令人目盲。色者，彰也。色色者，未尝显。何谓也？法眼圆通，明照十方三界，观物无物，观空不空，视之冥冥。杳冥之中，独见晓焉。灵光充塞，无穷极也。　　泯于耳，则心识常渊。　　五音乱聪，令人耳聋。心是清渊，本自湛澄。是非言语，美恶声音，皆为妄情伪物。飘风骤雨，动扰心源，神室不灵。若能泯绝是非，不受于中，无声之中，独闻和焉，然后可以听玄歌白雪，不鼓阳春，仙音之曲调也。　　两机俱忘，绝众妙之门。　　声色双泯，动静两忘。听之不以气，