古埃及王衔与神.pdf

2003 年第 5 期 东北师大学报 ( 哲学社会科 学版) N o15 2003
总第 205 期 Journal o f N ortheast Normal 但不同的是有两个鹰神站在
/ 金0字上, 表示的是两神( 荷鲁斯神与塞特神) 的和解。其确切的含义还待进一步研究确
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定 ( P72- 76) 。王名紧跟/ 上下埃及之王0这一表述, 几乎总是与拉神结合在一起。拉神首
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先出现于第四王朝胡夫( Ha#f ra) 的王名中。王名和姓都是圈在王名圈中的 ( P72- 76 ) 。
皇家名由/ 拉神之子0引导, 是法老继承王位前的姓氏。
关于埃及法老的王衔应该如何理解如何翻译的问题还存在着一些分歧。尽管各种理
解都在一定程度上为我们理解古埃及王衔所蕴涵的全部文化内容开辟了不同的道路, 但
约翰#本乃特( John Bennett) 和艾瑞克#伊沃森( Erick Iversen) 的观点却更令人信服。在一
封题为/ 王名与登基名的意义0的简短的公开信中, 约翰#本乃特提出一种观点, 认为所有
王名都是描述, 赋意与法老的, 而不是指向哪个神的, 其中的形容词或短语部分是描述, 赋
意给此名的拥有者, 而其中的神名是此王名的修饰语, 应用/ 像 ,,神一样0的句式来翻
译。例如拉美西斯二世的登基名 wsr- maat- Ra, 应译为/ 在玛阿特方面( 像) 拉神一样强
壮的人0 ¹ 、/ 拉神选中的人0。
古埃及人有一种与世界许多古老民族相似的世界观, 认为有两个世界同时存在, 即现
世与死后的世界。所不同的是, 古埃及人认为这两个世界并不是截然分开的, 而是互相轮
回的两个阶段, 就像白天黑夜一样。现世是人的世界, 是神通过法老来主宰的世界; 人死
后的世界是神直接主宰的世界。坟墓是这两个世界的桥梁, 而法老是神的代表统治着此
岸世界。古埃及人把他们的统治者既看做是个体存在, 又视为一个官职, 前看是现世的,
后看是神性的。法老的埃及文是 Pr- as, 原意为/ 大房子0, 就很好他说明了这两者的结
合。一个法老在即位时通过仪式使自己变成神,