闽越人蛇图腾崇拜研究.doc

闽越人蛇图腾崇拜研究[ 收稿日期]2007-11-17[ 作者简介] 魏苏宁(1979-), 女, 福建漳州人, 硕士, 助教, 主要从事旅游文化方面的研究。闽越人蛇图腾崇拜研究魏苏宁( 漳州职业技术学院系, 福建漳州 363000) 摘要: 图腾崇拜的研究对于了解一个民族的历史、风俗以及人的心理具有重要的意义。在众多对蛇存在着图腾崇拜的民族中, 闽越人对蛇的图腾崇拜具有代表性。人们从敬畏到一般崇拜再到图腾崇拜, 经历了一系列的变化。闽越人对蛇有着一份特殊的敬意, 闽越人崇拜蛇也有着多种多样的表现形式。关键词: 闽越人;蛇; 图腾崇拜中图分类号: 文献标识码:A 文章编号:1673-4823(2008)01-0050-03 闽西职业技术学院学报 Journal of Minxi Vocational and Technical College 第 10 卷第 1 期 200 8年3月 200 8 图腾一词, 最早见于英国商人、印第安语翻译者朗格()1791 年出版的记述北美印第安人社会生活的游记。而最早将其引进我国的是清代学者严复。“图腾”意思为“它的亲族”。当氏族社会发展到一定阶段, 原始人开始探寻本氏族的起源, 相信每个氏族都与某种动物、植物有着血缘亲属关系或其他特殊关系, 往往把它们作为该氏族的祖先或保护神, 因而把它作为该氏族的标志或图徽[1] 。一在上古时期, 中国许多民族都存在着蛇图腾崇拜。被中华民族视为人类始祖的伏羲、女娲二神在多部古籍中都被画作人面蛇身, 他们的尾巴紧紧相绞, 象征着蛇繁育了人类。如《史记· 三皇本纪》:“伏羲氏, 蛇首人身, 女娲氏, 亦蛇首人身。”《列子· 黄帝》:“伏羲氏, 女娲氏蛇身人面。”汉代王延寿的《鲁灵光殿赋》:“伏羲鳞身, 女娲蛇躯。”[2] 在众多对蛇存在着图腾崇拜的民族中, 生活在古代福建的闽越人以蛇为图腾是非常具有代表性的。东汉文学家许慎在《说文解字》中说道,“闽, 东南越, 蛇种。从蛇, 门声”这里的“蛇种”就是“蛇族”, 即信仰蛇神的民族。《太平御览》卷 170 “州郡郊”载:“闽州越地, 即古东瓯, 今建州亦其地, 皆蛇种。”也明白无误地直指“闽”这个“东南越”,或“闽州越地, 即古东瓯”, 是崇拜蛇图腾的。清施鸿保《闽杂记》卷9《蛇簪》记载:“福州农妇多带银簪, 长五寸许, 作蛇昂首之状, 插于髻中间, 俗名蛇簪。或云: 许叔重《说文》:‘闽, 大蛇也, 其人多蛇种。’簪作蛇形, 乃不忘其始之义。”彭光斗的《闽琐记》亦记:“闽妇绾发, 左右盘洗, 宛然首戴青蛇, 鳞甲飞动令人惊怖。”此外,3000 多年前, 在闽族形成和发展时期, 以黄土仑类型文化为代表的福建青铜时代的陶器上, 就充满蛇图腾的印记: 陶器上的蛇形堆塑, 陶器表面的蟠虺纹饰, 以及仿蛇皮花纹的各种几何形图案, 都显示了早期闽越族人对蛇的信仰与崇拜的鲜明特征。总之, 无论是文字记载、民俗考察、古人发式还是出土文物, 都可以证明古代闽越人对蛇有着一份特殊的敬意, 存在着蛇图腾崇拜。二闽越人之所以图腾蛇, 主要是因为福建地处亚热带, 山多水多, 蛇患也多。在森林与沼泽中, 许多毒蛇繁衍滋生其中。据调查, 至今福建仍有蛇类多达 79种, 毒蛇占 27种, 而目前全国已