《禹庙》.doc

《禹庙》.doc《禹庙》
《禹庙》
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《禹庙》
禹庙
杜甫
禹庙空山里，秋风落日斜。
荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。
云气嘘青壁，江声走白沙。
早知乘四载，疏凿控三巴。
杜《禹庙》
《禹庙》
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《禹庙》
禹庙
杜甫
禹庙空山里，秋风落日斜。
荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。
云气嘘青壁，江声走白沙。
早知乘四载，疏凿控三巴。
杜甫写的禹庙， 建在忠州（治所在今四川忠县） 临江的山崖上。 杜甫在代宗永泰元年 （ 765）
出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
“禹庙空山里，秋风落日斜。 ”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可
见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。
“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。 ”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古” ，不免使
人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。
桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。 “垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗
含着歌颂大禹的典故。据《尚书·禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东
南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”──把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇
而放菹（泽中有水草处） ”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子·滕文公》
）。这两
个典故正好配合着眼前景物，
由景物显示出来； 景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。
前人称赞这两句“用事入化”
，是“老杜千古绝技” （《诗薮·内篇》卷四） 。这样用典的好处
是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；
即使看不出它是
用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。
五、六两句写庙外之景： “云气嘘青壁，江声走白沙。 ”云雾团团，在长满青苔的古老的
山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”
、“走”二字特别
传神。古谓：“云从龙” 。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的
神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，
让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。 在这里，神话和现实，
庙内和庙外之景，大自然的磅
礴气势和大禹治理山河的伟大气魄， 迭合到一起了。 这壮观的画面， 令人感到无限的力与美。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云： “早知
乘四载， 疏凿控三巴。 ”传说禹治水到处奔波，水乘舟， 陆乘车，泥乘輴， 山乘樏， 是为“四
载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地） 。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。 这两句诗很含蓄， 意思是说： 禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、 征服自然