现象的精神分析.doc

现象的精神分析摘要从“山寨”机到“山寨”春晚, “山寨”现象”已经进行了一种文化植入,而逐渐演变成一种一种大众文化现象, 它表达了一种民意, 即公众对话语权以及与精英对话的需求。如果把“山寨”“现象”的文化内核剥离出来, 山寨文化所努力进行的其实是一种文化解构运动, 其文化功能指向是对某种价值禁忌的反抗,附带着明显的浮躁心态特征。关键词“山寨”现象话语权文化解构当下的中国似乎进入了一个“山寨”时代: “山寨”礼服、“山寨”艺人、“山寨”大学、“山寨”电影电视剧、“山寨”春晚……如果说 2003 年在南方城市出现的“山寨”手机等数码产品是以低价、知识产权划分极为模糊的面目偷偷现身的,那么现在网上炒得沸沸扬扬的“山寨”春晚无疑受到了众多的好评与支持声。在网络舆情越来越能反映社会心态和民意的今天,为何“山寨”一词的含义能由贬到褒, 为何网友们对“山寨”现象津津乐道, 为何会涌现出越来越多的“山寨”现象……这个时候来对“山寨”现象的本质进行分析,就显得尤为重要。一、“山寨”现象的属性目前围绕着“山寨”现象的很多争论都是由于对”山寨”的属性划分不明晰所引发的。“山寨”究竟是经济行为还是文化现象? 我们必须对“山寨”现象进行追根溯源。“山寨”现象最早源于 2003 年前后在南方省市出现的“山寨”手机。这些出身小作坊的手机,直接套用了最新款品牌手机的外观设计, 在功能上直逼品牌手机, 甚至更为强大, 而价格却极为低廉。在大众眼里, 它们不过还是仿制和盗版产品。除了侵犯各大手机公司的专利, 它们没有到信产部做人网检测。逃避工商的税收, 属于手机中的“黑户口”。随着 2007 年 10 月中国手机生产核准制度的废除,使得大批“山寨”手机得以取得合法身份,摆脱了“黑户口”的尴尬。不久之后, “山寨”机, 从手机扩展到数码相机、平板电视、笔记本电脑等等方面。这些“山寨”机的特点主要就是仿造性、快速性、平民性。随后, 这股强劲的“山寨”风从 IT 行业刮向了整个文化娱乐领域。今年 8 月份, 某电视台播出“山寨”版周杰伦的广告。随后众多的“山寨”版明星迅速在全国各地大规模崛起, “山寨”、“山寨”刘翔、“山寨”周华健纷纷出现在报纸、网络,而后的刘亦菲“山寨”礼服事件成为本年度最惹眼的时尚“山寨”事件。在网络上,“山寨”版《红楼梦》,“山寨”版《百家讲坛》, 一直到向央视春晚叫板的“山寨”“春晚”,都吸引了不少眼球。“山寨”现象,从 IT 数码产品扩展到精神文化产品。于是“山寨”现象也从单纯的经济行为逐渐演变为一种文化现象,“山寨”现象的属性也随之扩大了内涵, 但是“山寨”特性还是延续了下来。无论是数码产品的“山寨”, 还是文化娱乐产品的“山寨”, 它们都有着模仿、快速、平民的本质属性。二、“山寨”现象的精神分析从“山寨”机到“山寨”春晚, “山寨”现象其实已经进行了一种文化植入,特别是“山寨”春晚的出现, 更是淋漓尽致体现了“山寨”的实质——种大众文化现象。我们如果把“山寨”现象的文化内核剥离出来, 能发现“山寨”文化所努力进行的其实是一种文化解构运动, 其文化功能指向是对某种价值禁忌的反抗。 1 争取话语权: “山寨”文化的动因“山寨”现象背后,是大众希望获得一种话语权的愿望。“山寨”文化的起源在互联网,其助推因素就是草根阶层话语的表达。在没有互联网的时代, 媒介的控制者