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读书人的“辫子”
一代国学大师王国维，自投于颐和园昆明湖。
王国维之死因， 学界众说纷纭， 莫衷一是：清廷倾覆，为其殉节；受叔本华哲学浸染，悲观厌世；传统文化
崩溃，为其殉情；他人逼债，走投无路，等
读书人的“辫子”
一代国学大师王国维，自投于颐和园昆明湖。
王国维之死因， 学界众说纷纭， 莫衷一是：清廷倾覆，为其殉节；受叔本华哲学浸染，悲观厌世；传统文化
崩溃，为其殉情；他人逼债，走投无路，等等。王国维之死，有个人因素，也有社会原因，但更多是文化方面给了他致命一击。从他对待“辫子”的态度上可以窥斑见豹。
1912 年 3 月 5 日，民国政府通令要求国民“限二十日一律剪除净尽， 有不遵者违法论”。在举国上下大兴“剪辫”之际，有学人却反其道而行之，依然我行我素地留着一条长辫子，其中便有王国维。对于脑袋后面的辫子，王国维还特别在意，打死都不肯剪掉。他的辫子，每天早上都是夫人帮着梳理，据他女儿回忆，有次她娘梳烦了，说：“别人的辫子全剪了，你还留着，多不方便”。王国维冷冷地说： “留着便是留着了”。在王国维眼里， 辫子已成为一种符号， 具有文化的象征意义。
长辫子本是满洲人的象征， 他们入关建立清朝后，严令汉人“留头不留发，留发不留头” 。从此，中国男
人都拖上了一根长长的辫子。清廷把“辫子问题”绝
对政治化，视为汉人顺服与否的标志。与此同时，清
廷为了稳固统治，不断往满文化中融入汉文化，把自
己打扮成中国传统文化的继承者。经过长期的洗脑教
化，很多读书人把清廷看作了中国道统的传承者， “辫
子”成了中国传统文化的象征。
王国维是前清秀才，清末曾任“学部总务司行走” 。后来被 ?U 帝溥仪征召为“南书房行走” ，算是当了一次“帝师”。王国维比溥仪还在乎辫子，溥仪在 1921 年已经剪掉了，而王国维却一直保留着。 1927 年，国民革命军逼近北京，王国维正在清华园教书，一个学
生问他：“国民军到了，先生的辫子有问题吧？” 本来，剪掉辫子，问题就解决了。但王国维最终带着那根辫子跳入水中。
与王国维同为清华园导师的陈寅恪在《王观堂先生挽词并序》中说，当一种文化衰落的时候，为这种文化所教化之人，会感到非常痛苦。当这种痛苦达到无法解脱的时候，他只有以一死来解脱自己的苦痛。
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