中国古民居精髓祖庙与祠堂
-----------------------------古建民居系列之祖庙与祠堂--------------------------两千余年的封建社会中，宗法制度始终是封建专制的基础。宗法制度的主要数，村民都隶属于一族或数族，离开宗族，保甲制度就成了空壳。宗族的法规除了维护本族的事务外，其他大都与维护封建礼制和社会秩序有关，而且不少族长和族中士绅还担任保长、甲长。 宗族制度要求祠堂实现的首要功能是祭祖，这就需要有一个相对较大的空间。祠堂多为中国传统的合院式建筑。主要建筑在中轴线上，前为大门、戏台，中为享堂，后为寝室，加上左右的廊庑，组成前后两进两天井的建筑组群。享堂为举行祭祖仪式的场所，寝室供奉祖先排位。 祠堂有了足够的空间供祭祖之用，同时也满足了宗族议事、维护宗族规法等的要求。但是这类活动内容严肃，能够直接参与的族人有限。为了让更多的族人能参与进来并接受教化，在祠堂里开展一些娱乐庆典活动的做法逐渐普及。比如在江西婺源汪口村有一座俞氏宗祠，号称婺源祠堂之最。俞氏宗族每年初都要在这里举行隆重的祭祖仪式，而且把祭祖活动与新春的喜庆活动结合起来，祭祖先、猜灯谜、发糖饼、唱大戏，村中老幼都能参与其中，娱乐兼教化，同样达到了敬宗合族的目的。汪口村的做法带有普遍性，于是在一些宗祠里出现了戏台，一般都设在门屋后，隔着天井面对享堂，享堂和两边的廊庑成了观戏席位。 祠堂还是族人举行各种礼仪活动的场所，比如婚丧嫁娶、迎神奉灵等等。综上可见，作为祭祖之用的祠堂，它的功能随着社会生活的发展而被扩大和延伸了，它既是宗族的象征，又是一个村民活动的中心场所。
-----------------------------古建民居系列之祖庙与祠堂--------------------------两千余年的封建社会中，宗法制度始终是封建专制的基础。宗法制度的主要内容是以血缘的祖宗关系来维系世人，以祖为纵向，以宗为横向，以血缘关系区分嫡庶，规定长幼尊卑的等级。从皇帝家族到平民百姓，形成了从上到下的重血统、敬祖先、齐家、治天下的宗法社会意识。无论是帝王的祖庙还是庶民的祠堂都是实现宗法统治的场所，因而祖庙和祠堂被视为宗法制度的物质象征。 帝王祖庙
皇帝祭祀祖先的场所就是帝王祖庙。祖庙的规模，在《周礼》中有规定：“天子七庙，诸侯五庙，大夫二庙，士一庙，庶人祭于寝。”天子祭祖的七庙就是祭始祖、高祖、曾祖、祖、父的五庙加上祭祀远祖的昭穆二庙。祖庙的位置，按《周礼》规定：“左祖右社，面朝后市。”就是说在王城中，祖庙的位置应在宫城的左方（东侧），但早期的帝王祖庙没有一座留存下来的，唯一能看到的只有最后明、清两朝的太庙了。 明、清的太庙位于皇城内天安门和端门的左侧，中心部分是三座殿堂。每年在岁末大祭时，将寝宫中供奉的祖先牌位移入太庙正殿内举行隆重的祭祀仪式。正殿之后为寝宫，是平时供奉皇帝祖先牌位的地方。最后一重为祧庙，按礼制，这里供奉着皇帝的远祖神位，清朝入关进北京后，把满清在东北没有称帝时期的三位君主追封为皇帝，他们的神位就供奉在这里。 祠堂的功能和布局形态
皇帝祭祀祖先的场所就是帝王祖庙。祖庙的规模，在《周礼》中有规定：“天子七庙，诸侯五庙，大夫二庙，士一庙，庶人祭于寝。”天子祭祖的七庙就是祭始
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