景观城市的生态设计：概念原理.doc

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景观与城市的生态设计：概念与原理
景观是人类的世界观、价值观、伦理道德的反映，是人类的爱和恨，欲望与梦想在大
　　如果我们把景观设计理解为是一个对任何有关于人类使用户外空间及土地问题的分析、提出解决问题的方法以及监理这一解决方法的实施过程[20]，而景观设计师的职责就是帮助人类使人、建筑物、社区、城市以及人类的生活同地球和谐相处[38]。则，景观设计从本质上说就应该是对土地和户外空间的生态设计，生态原理是景观设计学(landscape architecture)的核心。从更深层的意义上说，景观设计是人类生态系统的设计[16]。是一种最大限度的借助于自然力的最少设计(minimum design)，一种基于自然系统自我有机更新能力的再生设计[15]，即改变现有的线性物流和能流的输入和排放模式，而在源、消费中心和汇之间建立一个循环流程。其所创造的景观是一种可持续的景观[27、30]。然而，就国内目前的景观设计现状来说，无论是五一、十一的花坛，还是景观大道或是城市广场，也无论是郊野“自然公园〞还是整治一个新的市区水系；从普通的住宅绿地设计，到号称“花园城市〞、“山水城市〞的建立，人们所看到的却是非生态的设计引导着不可持续的景观的创造
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[42、44]。所以，有必要对生态设计的原理加以认识，以指导正确的景观设计。
　　2　生态设计原理
　　下面将以西蒙·*·迪·瑞恩和斯图亚特·考恩(1996)提出的生态设计原理为框架，结合约翰·莱尔(John Lyle)等提出的人类生态系统设计和再生设计原理，罗伯特·萨尔(Robert Thayer)等提出的可持续景观和视觉生态原理以及生态城市的原理，并进一步结合目前国际景观和城市设计的动态，系统阐述景观及城市生态设计的几条根本原理。
　　　原理之一：地方性
　　也就是说，设计应根植于所在的地方。对于任何一个设计问题，，实际上它们多半不是设计师创造的，而是居者在与场所的长期体验中，在对自然深刻了解的根底上与自然过程相和谐的当地人的创造性设计。这一原理可从以下几个方面来理解：
　　(1)尊重传统文化和乡土知识　这是当地人的经历，当地人依赖于其生活的环境获得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇护、能源、药物以及精神寄托。其生活空间中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被赋予神灵的。他们关于环境的知识和理解是场所经历的有机衍生和积淀。所以，一个适宜于场所的生态设计，必须首先应考虑当地人的或是传统文化给予设计的启示，是一个关于天地-人-神关系的设计。例如，在**的哀牢山中，世代居住在这里的哈尼族人选择在海拔1500～2000m左右的山坡居住，这里冬无严寒夏无酷暑，最适宜于居住；村寨之上是神圣的龙山，丛林覆盖，云雾缭绕，村寨之下是层层梯田。丛林中修养的水源细水长流，供寨民日常生活所用，水流穿过村寨又携带粪便，自流灌溉梯田。山林里丰富多样的动植物，都有奇特的医药功能。所以山林是整个居落生态系统的生命之源，因而被视为神圣。哈尼梯田文化之美，也正因为她是一种基于场所经历的生态设计之美。皖南的村落，如宏村，也可见同样的生态设计经历[39]。
　　(2)适应场所自然过程　现代人的需要可能与历史上该场所中的人的需要不尽一样。因此，为场所而设计决不意味着模仿和拘泥于传统的形式。生态设计告诉我们，新的设计形式仍然应以场所的自然过程为依据，依据场所中的阳光、地形、水、风、土壤、植被及能量等。设计的过程就是将这些带有场所特征的自然因素结合在设计之中，从而维护场所的**。
　　(3)当地材料　植物和建材的使用，是设计生态化的一个重要方面。乡土物种不但最适宜于在当地生长，管理和维护本钱最低，还因为物种的消失已成为当代最主要的环境问题。所以保护和利用地方性物种也是时代对景观设计师的伦理要求。
　　
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　原理之二：保护与节约自然资本
　　地球上的自然资源分为可再生资源(如水、森林、动物等)和不可再生资源(如石油、煤等)。要实现人类生存环境的可持续，必须对不可再生资源加以保护和节约使用。即使是可再生资源，其再生能力也是有限的，因此对它们的使用也需要采用保本