古人家庭生活怎么过.doc

古人家庭生活怎么过.doc古人家庭生活怎么过说到了婚姻家庭,古今观念上还是有明显区别的。在现代,人们的婚姻家庭生活更多受到法律的约束,而在古代,受风俗习惯的影响更大。有这么四句老话, 曾深刻地影响了古人的婚姻家庭观, 有的至今仍在发酵。“不孝有三,无后为大”――传宗接代,舜帝“不告而娶”“不孝有三,无后为大”,这是至今仍被常提起的一句话。“孝”,是长期控制中国古人思维的儒家思想的核心,古代帝王奉行以“孝”治天下。实际上,“孝”原本是因调整家庭关系的需要而产生的, 是以“孝”治家概念的政治升华。“孝”字从“老”从“子”, 故东汉许慎《说文解字》中,将“孝”字归于“老部”,称“孝,善事父母者。”到底如何才算“孝”?《诗经? 小雅》中的《蓼莪》一诗, 对此有情真意切的表达:“父兮生我,母兮鞠我;拊我畜我,长我育我;顾我复我, 出入腹我。欲报之德,吴天罔极!”口语化说就是,老爸你生了我,老娘你哺育了我, 你们培养我长大成人, 待我要报答你们的大恩大德时, 却遇到不测……可能有人会认为,对待父母的最高境界是“孝顺”,实则不然,不让他们断香火, 结婚生子, 让家庭后继有人是第一标准, 所以才有“不孝有三,无后为大”一说。“不孝有三,无后为大”,这是孟子说的,见于《孟子? 离娄上》。这话的后面还有一句:“舜不告而娶, 为无后也, 君子以为犹告也。”整个意思是, 不孝有三种情况, 其中没有生育后代是最大的不孝。当年舜娶妻而并没告诉父母, 是因为担心不娶妻会没有后代。为了传宗接代, 在明理的人看来,也和事前告诉父母是一样的。孟子这句话透露出了一个非常的意思的信息, 传说中“五帝”之一的舜,对待婚姻的态度不输今人,竟然是“隐婚”,当初结婚时父母都不知道。从这个角度来看, 舜帝也是“不孝有三, 无后为大”理论的率先实践者! “不孝有三,无后为大”,实际上是反对丁克家庭和不婚主义者。这一点, 对于古代人类繁衍和家庭稳定是至关重要的, 大家并不能一味地批评之! 至于后成为“妻妾成群”、“重男轻女”的说辞, 那是被男人和公婆理解歪了。“从一而终”――为贞洁,“终身不改,故夫死不嫁”“从一而终”,这句话已被现代人抛弃了,成了古人的事。不少读者可能会认为,“从一而终”是宋朝程朱理学的观点,以北宋的程颢、程颐,南宋的朱熹为代表,提倡封建的“三纲五常”:“存天理, 灭人欲”、“失节事小,失身事大”,这被理解为儒家“禁欲”思想。“从一而终”的本质是对贞洁的要求, 乃是中国传统的婚姻思想之一, 在先秦时已出现,并非程朱新说。西汉戴圣《礼记? 郊特牲》中谈到男女的婚姻时称,“壹与之齐,终身不改,故夫死不嫁。”用今天的话来说, 只要和男人喝过交杯酒, 一辈子就不能变心, 因此丈夫就算死了, 也不再改嫁。从《礼记》所述来看, 这本是娘家人对出嫁女儿婚姻的忠告, 是岳父岳母代表女儿给新女婿的一种承诺: 女婿, 你尽管放心,我女儿会与你白头偕老,共度一生。这一愿望完全是善良的, 符合中国人传统的婚姻和家庭的要求。它并非秦汉时道德风尚, 而是先秦人对待婚姻家庭的态度。中国古代哲学思想大成之作《周易》一书便强调了女人贞洁的重要性, 第三十二“恒”卦第五爻即称,“恒其德,贞, 妇人吉, 夫子凶”。随后出现的《象传》发挥道: “妇人贞吉,从一而终也。”这就是“从一而终”一词的最早出处,其中的“贞”字,与“孝”一样重要, 与下文要说的