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历史四川语文高考题
许多弱小单位的结果 ”。
④龙图腾说由 20 世纪 40 年代起步， 至今流衍不衰， 一度还成为占统治地位的观点。 到了 20 世纪 80 年代，一些学者开始质疑龙图腾说， 并出现一些否定性观点。 如：“无论如何， 图腾物总是自然界中实有的物体。 因为说到底， 图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。 因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接
受的。”(阎云翔 ) “迄今为止， 考古学、历史学均无可信资料证明在
中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落， 至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是
完全出于臆想。 ”
⑤学者们还指出， 将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式， 也是非常错误的。 因为考古学中的某一类型
文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。 从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰
与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。 还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论， 如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的， 而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。
(节选自《中华文艺 - 龙文化》 )
，下列有关 “图腾 ”的说法错误的一项是 (3 分 )

上许多民族中，其残余在近现
代一些民族中还可以看到。
，龙同凤一样是我们民族
发祥和文化肇端的象征。
， 到了 20 世纪 80 年代，才被
学术界否定。
， 图腾制体现
的也正是人类与自然界之间
的关系。
，不符合原文意思的一项是
(3 分)
、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具
体物象的一种艺术创造，它
的形成渗透着古人的神话猜想、 宗教体味、 审美快感和艺术
情趣。

一中虚拟的生物，龙图腾是在
蛇等图腾基础上糅合而形成的。
， 没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强
大的以蛇为图腾的氏族部落。
， 以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了
许多其他弱小的以马、狗、
鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。
3. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是 (3
分)
、 植物或无生物和自己的