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割席分坐后的人生
割席分坐后的人生 三国人物弹 韩钟亮 《三国演义》　第六十六回下半回，伏皇后“讨曹”密谋败露之后，华歆带甲兵闯入宫殿，将藏于椒房夹壁中的伏后揪着发髻拖出，然后交付曹操。罗贯中采用此典，无非要证明华歆贪恋金钱与官位，然而后来的事实证明，此人偏偏是最不爱钱财的。据　《魏书》，当年华歆在江东，颇受孙策、孙权兄弟的敬重，远近士人则更是顶礼膜拜。后来华歆北归，送行者多达“千余”，赠礼有“数百金”之多，而华歆一概不受，统统退回。遂使众人叹服其德。魏国建立后华歆位居“三公”，禄赐不可谓不丰，然而他一直保持清贫风气，竟至“家无担石之储”。为　《三国志》　做注的裴松之，引用　《谱叙》、《傅子》　中语，称“歆淡于财欲”，“积德居顺”，“清不可及”；其“事上以忠，济下以仁”，诚堪与古名相晏婴同侪。 第三层意思，是介绍管宁之为人。据　《三国志·魏书》　卷十一，管宁字幼安，北海国朱虚县人，齐相管仲后裔。那段有意思的游学生涯结束之后，他的老同学华歆投身仕途，一路栉风沐雨辗转跋涉，从尚书郎转豫章太守，再到尚书、侍中、相国、大司徒；他却乘桴浮于海，来到辽东，结庐山谷，凿坯为室，然后开始“讲　《诗》　《书》，陈俎豆，饰威仪，明礼让”，心无旁骛专心只做孔老夫子的事业。于是乎“越海避难者皆来就之而居，旬月而成邑”(《傅子》)。 旬月成邑，这很像上古虞舜时的景象。事实上管宁也确如虞舜那样做的；虽非“让畔”、“让居”，但有类似的礼让行为。譬如皇甫谧的　《高士传》，就记有管宁居辽期间的两件轶事。 其一，说的是“井”：管宁所在的村屯，因人多井少，而人的道德水准又参差不齐，难免发生男女错杂、争井斗讼之事。宁深为忧患，遂悄悄置办了许多汲具，分置井旁，供人取用。后来人们了解到汲具的来历，“乃各相责，不复斗讼”。 其二，说的是“牛”：有一回，管宁发现邻家的牛正在糟践他的庄稼地。他没有如乡民常做的那样，对牛驱打，再找牛主问罪；而是将牛牵至阴凉之处，供以饮食，让其吃饱喝足，然后送还主家。如此牛主“大惭，若犯严刑”，左右再无“斗讼之声”了。 这两件事说来极小极小，与华歆所做的国家大事不可相提并论；但仔细品味，它们所彰显的，却正是儒家精神。 《三国演义》　涉及管宁的文字太少，只有与华歆相关的这一处。讲到管宁“避居辽东”，“终身不肯仕魏”之后再无下文，给人的印象似乎他终老辽东，并未返乡。真实情况却并非如此。查　《三国志》　可知：魏黄初四年，文帝曹丕下诏，令公卿举“独行君子”，司徒华歆首先就想到了管宁，并上表推荐。于是诏以管宁为太中大夫。然而管宁上书朝廷，固辞不受。不受，是不接受官职，并不是拒绝返乡的机会。事实上管宁立即上书曹丕，书中以“陛下”相称，解释其“不受”的原因非为别个，仅是“臣之气休”“日薄西山”而已。然后，他便收拾行囊，登舟越海，返回了阔别三十七年的故园。 管宁的故事，并没有到此结束。大约两三年之后，魏文帝曹丕去世，明帝曹叡继位。此刻“三朝元老”博平侯华歆，又想起了与他断交多年的老同学，那位当年的“龙尾”管宁；遂做出一项异乎寻常的决定：“称病乞退”，将太尉之职“让于管宁”。 太尉逊让，这在当时是国家的一件大事，《三国志·魏书》　的华歆传和管宁传对此皆有记载。其“让位”是真实心迹的表露