清代科举考试对江西书院教学内容的影响.docx

《清代科举考试对江西书院教学内容的影响》
摘要：据《江西通志•书院»统计，江西共有书院368所，其中创建于唐代的5所，南唐2所，宋代131所，元代36所,明代166所，清代28所，”从中声明了《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋789）王昶在《友教书院规条》中记录：
今除五十三年已习《诗经》外，嗣后应当接习四经……在院童等，每日必读熟经文三百字。查
《诗经》四万八百四十八字，应以一百三十六日读完；《书经》二万七千一百三十四字，以九
十日读完；《易经》二万四千四百三十七字，以八十日读完；《礼记》九万八千九百九十四字，
以三百三十日读完；《春秋》一万五千九百八十四字，以五十四日读完，共须六百九十日，不
及两年即能遍诵。"从中声明了《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》是必读
科目，而这些归属于《五经》的范畴，是清代科举考试最常考的主要内容。由此我们可以看出，
科举考试的内容就是书院的重点教学内容。
又如满清康熙二十四年（1685）汤来贺在《白鹿洞书院学规》中写道："载籍极繁，自以《四
书》、六经为准，然必旁通遍览，而后足以助学识，广见闻。"
此处也道清白鹿洞书院教学主要是以《四书》、六经为主。（《乐经》已失传，故常称"五经"）
一言以蔽之，清代教学的内容还是科考的《四书》《五经》。
再如清光绪二十五年（1899）顾家相《鳌洲书院课士略说》：
"一曰经学兼小学。《十三经注疏》、监本《五经》、《钦定七经》并颁在学官，苟为乡、会
试二场计，则此数部已足，毋庸再读他书。若论经学，则《注疏》尚系一家之言，仍须博考遗
文，兼采众说……有志治经者，当购《古经解汇函》、《皇清经解正续篇》，则经学之书，大
致已备。"
从这段话中，我们不仅可以看到在清代科举乡会二试的考试内容规定，也可以从"苟为乡、会
试二场计，则此数部已足，毋庸再读他书"中看出此时的书院已逐渐沦为科举的附庸，失去了
学校教育人才的功能。竟然在学规中注明要参加乡试、会试的话，这几本书就够了，也没必要
读其他的书了。这与现今老师在课堂上，在规章上注明中考不考体育、美术、劳动技术，所以
体育课、美术课、劳动技术课就全部取消有何分别。
再如祝廷芳《兴贤书院条约八则》中八则之一为穷经。"作文贵有根柢，经史者，文章之根柢
也……诸生须将五经子史竭力研求，务令融会贯通”笔者对经史给予了非常高的评价，说他们是
文章的根柢，其实所谓的文章，不外乎是在清朝科举考场上的文章，这么两句也传达出老师教
授，学生研求内容也就局限在科举考试的内容当中。
综上所述，虽说不同的书院有不一样的教学内容，但皆大同小异，就其主旨来看，主要集中在
《十三经注疏》416卷之大义上。而且通过上述可以发现考试的内容很大程度上制约着书院的
教学内容，基本上可以说清代科举考试的内容大体上就是书院的教学内容。也就是因为清代科
举考试"考教内容、几乎一致、不考不学"的模式造就了中国古代许许多多"两耳不闻天下事，
一心只读圣贤书"就只知死记硬背经义的"呆子"，也严重地阻碍了中国其他方面的发展，比如
农业水利方面、科学技术方面、哲学辩思方面等等，使得中国的发展呈一种畸形发展的状态。
（二）清代科举考试对书院教学的其他影响
科举考试不仅影响书院的教学内容还影响其他许多方面，比如清