大观园匾额、楹联中的园林艺术浅析.doc

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大观园匾额、楹联中的园林艺术浅析
中国园林艺术的开展一直与文学有密切的关系。大观园的匾额楹联直接表达雪芹的思想与情感，而且是筑山、理水、植物配置、建筑设计等造园手法中最直观、最重要的表达方式。是匾额楹联成就了大观园。
匾额着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。〞
可见，衡芜苑的室设精而少，在大片白墙的衬托下，点缀其间的仅仅有一案，一床，且只有菊花的芬芳与之相伴。如此庭院，正是道家文化的“清虚〞美——以淡泊、冰冷的姿态来对抗急躁。从*种程度上可以说，极简主义的设计思想早就在中国古代的园林设计师那里得到应用了。如脂砚斋所说，惟独“蘅芷清芬〞一处，“则今古书中未见之工程也〞。这样的景观“必有佳作新题，以颜其额，方不负此。〞
楹联：吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦也香。
荼蘼，晚春至夏才开花，传说荼蘼开后无花，故宋·王琪“春暮游小园“有句“开到荼蘼花事了〞。这幅对联上联赞薛宝钗诗才，下联述其性情：“吟成豆蔻才犹艳〞是多层意思编织到一起。“豆蔻〞既是指十三、十四岁女子的妙龄，指人，又是指杜牧的“赠别“诗：“婚聘袅袅十三徐，豆蔻梢头二月初〞之句，指诗。连起来即是说，人似诗一样美好，诗像人一样才情满满。这就构成了两层意思间的跳跃。同样。下联也有两层意思的跳跃，花似人之香睡，人似花般的梦酣。宝钗于“花事了〞之时，犹能“睡足〞，“梦亦香〞，足见其镇定、淡然。这种淡然从衡芜苑的气氛，到其匾联，皆是如此。
匾额诗“蘅芷清芬“：蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。软衬三春草，柔拖一缕香。轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。谁谓池塘曲，家幽梦长。末二句典出灵运“登池上楼“的“池塘生春草，园柳变鸣禽。〞清新自然，又有蓬勃生机。与“睡足荼蘼梦也香〞相照应。这首匾额诗都是在讲衡芜苑的植物及其清香，是匾额的进一步表达。

——潇湘馆
匾额：有凤来仪
这是题潇湘馆的匾额。潇湘馆是“红楼梦“中唯一有竹子的地方。其匾额、楹联的撰写均围绕一种植物——翠竹。
有凤来仪的第一层意思是颂圣。匾额出自“尚书·益稷“：“箫韶九成，凤凰来仪。〞因为箫韶之曲分为九章，所以尽演可奏九遍。由于音乐美妙动听，把凤凰也引来随乐声起舞。仪，配合。因凤常用于皇后嫔妃，有凤来仪即歌颂元妃省亲。宝玉说“这是第一处行幸之所，必须颂圣方可。〞即指此。
除此之外，“凤〞还有第二层意思。书中曾提到，宝玉从沁芳溪一径到潇湘馆，“看那凤尾森森，龙吟细细，一片翠竹环绕〞。〔第二十六回〕
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“凤尾〞即指竹叶像凤尾一样美丽的外形。这句话连起来看即是说，风吹过翠绿的竹林，美丽的竹叶发出的声响，就像龙吟般悦耳的乐声。故“凤〞又指竹，而竹之品格又与黛玉一样。这是双关暗和的手法。再者，在“红楼梦“第十七回中，宝玉指出清客所拟的“淇水遗风〞、“睢园雅迹〞等不可取，提出了“有凤来仪〞。淇水、睢园都是借绿竹取胜的古地。“有凤来仪〞看似没有提到竹，而实际上，“凤凰以练实〔竹实〕为食〞〔“庄子·外物“〕，称黛玉为“人中之凤〞，其庭院自然少不了竹。
可见，“有凤来仪〞字面上虽未见“竹〞，却做到了不着一“竹〞字而把竹写得神态毕现。用一个“凤〞字照应了潇湘馆的千竿翠竹，同时称颂使用者有“君子〞的文采和风度。
大观园潇湘馆有凤来仪匾额
楹联：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢