中式教育.孔子教学法(1).docx

中式教育.孔子教学法(1).docx中式教育•孔子教学法
中华经典的教育智慧一一中国经典千年传承的教育智慧，称为中国方式的教 育，简称中式教育。
一、 中式教育的内涵
1、老子教育哲学2、孔子教学方法3、诸子教育思想4、学记教学理论
二、 中式教育之"中”
中国，指觉知常在的爱敬原则
-子曰：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。”
-子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其 哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。
顺美救恶的改过原则
-子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上 下能相亲也。《诗》云：'心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”
九、 跟《大学》学教育
本末终始的目标原则
-物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
•方向：唯一，有对错没好坏。
•方式：有限，无对错有好坏。
-方法：很多，无对错无好坏，只有适宜不适宜
知所先后的循序原则
-大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
•知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
-平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物。
行成于内的迁能原则
-所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成 教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰： “如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
-是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸 人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶秦秦。之子于 归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄 宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足 法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
,诚意、正心
十、跟《中庸》学教育
以人治人原则
-执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。
笃行时习原则
•博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人一能之，己百之；人十能之, 己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
不以声色原则
-声色之于以化民，末也。（不以声色）
十一、跟《学记》学教育
三喻
-故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而 弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
四失
-学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或 失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失 者也。善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻, 可谓继志矣。
五阶次
•古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年 视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成，九 年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀 之。此大学之道也。记曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎？
七纲纪
-大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业 也；夏楚二物，收其威也；未卜谛，不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也； 幼者听而弗问，学不曝等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先 志。”其此之谓乎？
教师有十备
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