《师说》知识点梳.ppt

《师说》知识点整理
光明中学 李敬东
韩 愈
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句读（ ） 或不焉（ ）
经传（ ） 从师( )
怡( ) 贻 ( 2、而耻学于师
3、则耻师焉
4、不耻相师
㈡形容作名
1、是故圣益圣，愚益愚
（以……为师）
（以……为耻）
（adj.→n.，圣人、愚人）
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㈢名词作动词
1、吾师道也
2、不耻相师
3、师道之不传也久矣
4、则耻师焉
5、或师焉，或不焉
6、师道之不复
㈣形容词作状语
1、小学而大遗
（n.→v.，学习）
（n.→）
（adj.→状在小的方面；在大的方面）
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六、特殊句式
㈠判断句
1、师者，所以传道受业解惑也。
2、道之所存，师之所存也。
3、彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
㈡被动句
1、不拘于时
㈢宾语前置
1、句读之不知，惑之不解
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㈣状语后置
1、其闻道也固先乎吾
2、夫庸知其年之先后生于吾乎
3、而耻学于师
4、师不必贤于弟子
5、学于余
㈤宾语省略
1、今其智乃反不能及
㈥主语省略
1、问之，则曰
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七、难句翻译
1、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
2、夫庸知其年之先后生于吾乎？
3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
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九、巩固与提高
《师说》测试题
一、 解释下列加粗的字
1．所以传道受业解惑也
2．师道之不传也久矣
3．彼与彼年相若，道相似
4．其闻道也固先乎吾，吾从而师之
5．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
6．惑而不从师
7．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
8．于其身也，则耻师焉
9．古之圣人，其出人也远矣
10．今之众人，其下圣人也亦远矣
11．而耻学于师
12．余嘉其能行古道，作师说以贻之
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三、 翻译下列句子
1．是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
2．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
3．位卑则足羞，官盛则近谀。
4．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？
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书山有路勤为径，
学海无涯苦作舟。
——韩愈治学名联
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一、解题
说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。
本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
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二、作者及古文运动
1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。
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2、古文运动
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
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古文运动的主将柳宗元
3、唐宋八大散文家
韩愈、