杜丽娘人物形象分析.doc

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意识的觉醒
——"牡丹亭"中杜丽娘形象管社会意识的压制多么严重，都不可能摆脱自然之躯和生命的自然规律。于是，一种莫名的的惆怅在她体潜滋暗长着。她隐约感到"剪不断，理还乱，闷无端〞的愁绪。及至游园，那暗暗生长的情思清晰起来。可是她生活中没有与异性接触的时机，只能发出"生在宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春〞的叹息。
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在当时环境下，即使连衣裙上有对鸟、白日打瞌睡都被当做大忌，更不要说春情动摇了。情欲已然醒，却不懂如何宣泄，难谴的情欲在体堆积，等待着一次爆发，一次冲击。"惊梦〞一出满足了她本性的需求，其实却将她陷入更深的惆怅。"径曲梦回人杳，闺深珮冷魂消。似雾濛花，如云漏月，一点幽情动早〞。梦总有醒来的时候，梦醒了，人还未醒。相思磨人，有情难诉。而这情欲在当时却是有违礼教传统的。可是人的需要一旦构成，就不容无视，它必然会对抗规的约束，以求满足。杜丽娘处在道德责难、压抑束缚与生命本能醒的夹缝中，只有煎熬至死。
〔二〕肉体的死亡与精神的充盈
如果说前一阶段是生理需要为主导的不自觉的对抗的话，从"旅寄〞开场，精神枷锁的去除，已使其思想上的对抗转化为自主自觉的为个性解放而抗争的行动。这时的杜丽娘不请自入，自荐枕席，与柳生欢会。还魂后，她又鼓励柳梦梅
打探父母消息，希望自己的婚姻得到父母的认可。当父亲指她为"花妖狐媚〞拒不认女时，她勇敢地说出"眼前活立着个女孩儿，亲爹不认。〞"爹爹，你不认呵，有娘在〞。在金銮宝殿力情由，毫无俱色。此时的杜丽娘已由一个"嫩脸娇羞〞的少女成长为为幸福抗争的觉醒女性，展现出一个勇敢的女性形象。她的性格开展正是在由生到死，又由死到生的过程中完成的。
这种完成是"情〞对"理〞的胜利，是对"克己复礼为仁〞的胜利，是对宋明理学禁锢的胜利。情到尽处，"一往而深、生者可以死、死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也〞。"情〞已经超越生死，恣意驰骋，是"理〞无法抗衡的；人的正常欲望，生命规律是"理〞无法消弥的。礼教的束缚再也不能阻止她生命的欢欣流动，真情的恣意扬。
〔三〕多种的性格特点
一个永恒的艺术形象，其性格除了典型外，还应该有复杂和真实的一面，这样的人物形象才是有血有肉的。在杜丽娘身上，这种复杂与真实则表达在她性格中软弱与妥协的一面。
中国传统的女性观是建立在儒家文化根底上的，讲究三从四德和男尊女卑。因此在以男性为中心的社会，任何涉及女性这一"第二性〞的言谈话语都不会纯粹的客观公正。虽然这种男性本位文化最初是经济形态决定的，但是在人为的强化男女社会性别差异后，随着岁月的递嬗，逐渐形成一种心理积淀。不仅男性认为自己是社会当然的主宰，女性也从心理上认可了自己弱者的地位。
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