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2021湖北高考语文试题下载-高考真题抢先版
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绝密★启用前 ，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的?脉书?、马王堆帛书中的?五十二病方?等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越〔永生〕所取代，“富贵〞与子孙“繁衍〞成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵〞和“宜子孙〞的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下〞一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一局部，于是又常常使用“海内〞一词。“海内〞一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，但凡生活在海内的人，但凡有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义〞上的“中国人〞，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。 〔本文有删改〕
6．关于秦汉时代人们对“天〞的认识，以下理解符合原文意思的一项为哪一项
A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的气氛，让普通人敬畏。
B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天〞为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
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C．无论普通民众还是权贵，都把“天〞作为认识世界的根本依据，认为遵循“天〞的规那么，效法“天〞，能够获得思想和行为的合法性。
D．“天〞是自然的法那么，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天〞为根本法那么认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
7．以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项
A．因为“天〞等同于“一〞，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
B．一些根本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都表达了“天〞蕴含的自然法那么与宇宙秩序。
C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
D．“一〞“二〞“五〞等数字概念表达了“天〞所显示的自然法那么，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
8．根据原文内容，以下理解和分析正确的一项为哪一项
A．秦汉时代，人们普遍相信“五行〞可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五〞也可以作为宇宙间一切的终极依据。
B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵〞和“宜子孙〞的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
D．秦汉时代，与“天下〞一词作为政治概念不同，“海内〞是“文化疆域〞的代名词，“海内〞的人于文化层面能够彼此认同。
三、古代诗文阅读 〔共34分，共7小题〕
阅读下面的文言文，完成9－12题。
赠郡侯郭文麓升副使序
[明]唐顺之
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廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，那么势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，那么可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，那么可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落，不复自振，那么可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或