《中庸》.doc

中庸》全文、注释及译文
第一章(中和是天下的根本）
【原文】
　　天命之谓性(1），性之谓道(2），修道之谓教。
　　道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微(3).故君子慎其人莫不饮食也,鲜能知味也。"(第4章）
【注释】
(1）道：即中庸之道.
（2）知者：即智者，和愚者相对,指智慧超群的人。知，同“智”，
（3）不肖者:和贤者相对，指不贤的人。
【译文】
　　孔子说:“中庸之道不能实行的原因,我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及,不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分:不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝,但却很少有人可以真正品味滋味。"
【读解】
　　还是过和不及的问题。正因为要么太过,要么不及，所以，总是不能做得恰到好处。而无论是过还是不及，无论是智还是愚，或者说，无论是贤还是不肖,都是因为缺乏对“道”的自觉性，正如人们每天都在吃吃喝喝，但却很少有人真正品味一样，人们虽然也在按照一定的道德标准行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够,难以到达“中和”的恰到好处。所以,进步自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
下一章(隐恶扬善，执两用中)
【原文】
　　子日：“舜其大知也和！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善,执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎(2)！”（第6章）
【注释】
（1)迩言，浅近的话。迩，近。
（2）其斯以为舜乎，这就是舜之所以为舜的地方吧！其，语气词，表示推测。斯,这.“舜"字的本义是仁义盛明，所以孔子有此感慨.
【译文】
　　孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又擅长分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的害处，，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”
【读解】
　　隐恶扬善,执两用中。
　　既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是出色的指导艺术。
　　要真正做到,当然得有非同一般的大智慧。
　　困难之一在于，要做到执两用中，不仅要有对于中庸之道的自觉意识,而且得有丰富的经历和过人的识见.
　　困难之二在于，要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度。对于一般人来说，不隐你的善扬你的恶就算是谢天谢地了,岂敢奢望他隐你的恶而扬你的善！
　　如此看来，仅有大智慧都还不一定做得到隐恶扬善，还得有大仁义才行啊.
　　大智大仁的舜帝毕竟只有一个,不然的话，孔圣人又怎么会感慨又感慨呢？
下一章（聪明反被聪明误）
【原文】
　　子日：“人皆日：‘予（1)知。’驱而纳诸罟擭陷阶之中（2)，而莫之知辟也（3）。人皆曰：‘予知.’择乎中庸，而不能期月（4)守也。”（第7章）
【注释】
（1）予：我。
（2）罟(gu）：捕兽的网。擭（huo）：装有机关的捕兽的木笼.
（3）辟（bi）：同“避"。
（4）期月:一整月。
【译文】
　　孔子说:“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”
【读解】
　　聪明反被聪明误。
　　自以为聪明失好走极端，走偏锋，不知适可而止,不合中庸之道,所以往往自投罗网而自己却还不知道。
　　另一方面，虽然知道适可而止的好处，知道选择中庸之道作为立身处世原那么的意义。但好胜心难以满足，欲壑难填，结果是越走越远,不知不觉间又放弃了适可而止的初衷，背离了中庸之道。就像孔子所可惜的那样，连一个月都不能坚持住.
　　赌博也好，炒股票也好，贪污受贿也好，这类现象不都是常见的吗？
下一章(牢牢抓住不要放弃）
【原文】
　　子日：“回（1)人也，择乎中庸，得一善，那么拳拳服膺(2）而弗失之矣。” （第8章)
【注释】
（1）回：指孔子的学生颜回.
(2)拳拳服膺：，牢握但不舍的样子，引申为恳切。服，著，放置。膺，胸口。
【译文】
　　孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。”
【读解】
　　这是针对前一章所说的那些不能坚持中庸之道的人而言的。
　　作为孔门的高足，颜回经常被老师推荐为大家学习的典范,在中庸之道方面也不例外。
　　一旦认定，就坚决不移地坚持下去。
　　这是颜回的作为，也是孔圣人“吾道一以贯之”（《论语·