追根溯源话婺商.doc

追根溯源话婺商
作者： 蒋中意 旧时兰溪北门街景。 兰溪市志办供稿 兰溪解放路地段是旧时徽商在兰溪经营店铺最集中的地方。 黄金铨 供稿 当年徽商聚集地兰溪“新安阁”遗址。黄金铨 供稿 的要数义乌商人，而资产最雄厚、影响最大的则数来自徽州的商人。
据《兰溪徽商人文志》记载，在北宋开宝元年（公元968年），徽州商人最早到兰溪经营的是花爆业。至明万历三年，由于八婺大地乡村集市迅速发展，到兰溪经商的徽州商人日渐增多，并向金华和其他各县扩展。在八婺大地的一些重要商业埠头比如金华、佛堂、永康、武义等地，都留下了他们创业的足迹。
离开徽州到八婺大地经商的许多人都知道唐代大诗人李白的一首诗：“闻说金华渡，东连五百滩。他年一携手，摇桨入新安。”“新安”即西晋时对徽州的称呼。这首诗说明金华离徽州不但地理距离很近，而且商贸和人员往来也十分频繁。由于在新安江上来往的徽州商人增多，从明朝开始，朝廷为了保护徽州商人的安全，还专门设立了武装巡逻船。
徽州商人在兰溪先后创办的行业有花爆、估衣、茶漆、南北货、茶食糕点、山货、地货、蜜枣加工、典当、钱庄、绸布、卷烟、酱园等32个行业。在清末民初，%，而以资金计算则占兰溪商户总资本的80%以上。
至今流传在兰溪、义乌一带的“金丝琥珀蜜枣”，就是由徽州商人推向全载，清宣统年间，徽州商人、“元泰”茶漆号店主吴竹三回到老家徽州歙县探亲。看到村里人正在制作“金丝琥珀蜜枣”，他马上想到兰溪乡间的大青枣，决定将“金丝琥珀蜜枣”加工工艺带到兰溪。当年，他在家乡聘请了制枣师傅及工人来到兰溪，在兰溪县城开办了蜜枣加工厂。在销售时，他还不忘将此枣叫做“新安金丝琥珀蜜枣”。鼎盛时期，兰溪金丝琥珀蜜枣的生产厂家就达10多家，产品远销沪、杭、穗、京、港、澳以及东南亚地区。在香港京果杂货同业公会交易市场，兰溪“金丝琥珀蜜枣”还被列为挂牌上市的名优土特产之一。
徽州商人对八婺大地的贡献还包括文化方面。清乾隆中叶，徽州商人把徽戏班带入兰溪。经过许多年演变，徽戏成为婺剧的主要组成部分，还给婺剧带来了200多个大小剧目。
徽州商人在经商当中规矩很严、笃守诚信，这从送孩子当学徒的故事中就可见一斑。“前世不修，生在徽州，十三四岁往外一丢。”在徽州一带，历来流行经商的传统，孩子长到十三四岁就会被大人送到外面当学徒。不过为了避嫌，徽州商人之间立有一个不成文的规矩，自己的孩子不能在自己的店里当学徒。
在店里，徽州商人还设有“看货先生”（相当于现在的“分管业务副总经理”），专门负责产品进出。据徽商后代、曾任兰溪市委副书记的洪家骏回忆，他当时所在的布店就有“看布先生”。店里每次从兰溪后陆一带收购了土布以后，“看布先生”就要到货房内验看布的成色，将布分成“天”、“地”、“玄”、“黄”四个等级，从不马虎，从不作假。就这样，徽商逐渐在同行当中树立了威信。

婺商当中人才辈出

徽州商人这种经商之道，也影响着在兰溪经商的八婺大地其他商人。与徽州商人相比，义乌人最早到兰溪时并不是经商，而是从下层苦力干起。据末代徽商方念裕等人考证，义乌人到兰溪最早的行当是撑乌篷船（又称“义乌船”）、当脚夫和火头（厨师）等。
清人窦镇在他的《兰溪竹枝词》当中写道：“义乌老少尽堪怜，个个撑篙齐用肩。百货往来须纳税，巡丁高喝还停船。”可见当时的义乌人就在兰江上以撑船为业。另外，在义乌民间还流传着一句顺口溜“妈不要帮我愁，我长大了到兰溪当火头”。据说，给徽州商人做厨师十有八九是义乌人，这主要是义乌人吃苦耐劳，给徽州商人留下了很好的印象。
这些义乌人在与各路商人的频繁接触当中，在逐渐积累资本的同时，也学会了经商之道。到清末民初，当火头的义乌人开始经营菜馆饭店。据调查资料显示，上世纪初至三四十年代，兰溪城区较大的饭店菜馆就有万春仁、冯恒顺、冯广顺、陈人和等18家，其中90%左右为义乌人所开。此后，义乌人还先后发展了为航运业做配套的牵索和麻袋、糖坊、炒货、箱包等25个行业。
与徽州商人一样，义乌商人也以诚信团结为宗旨。他们在兰溪建立了“互助互济”的同乡会和会馆，出现了杨镜华、丁承贤、冯光登、丁光银等一代巨贾名商。
丁光银从小爱好读书，年少时随撑乌篷船的父母来到兰溪。到了25岁，丁光银的生活依然拮据，“衣衫褴褛，粮无隔宿”。因无钱治病，他的父亲在乌篷船上去世，留下母子相依为命。丁光银接替父亲在兰江上撑乌篷船。由于他头脑灵活，给商人们运货时会替对方考虑，善于与厘卡（旧中国的征税机构）周旋，深得火腿行商人蔡源发等的赏识，举荐他为“驾长”，乌篷船的生意渐有起