古代文学名词解释.doc

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三古、七段
三古之分，是中国文学史大的时代断限。在三古之，又可以细分为七段。
上古期：先两汉〔公元3世纪以前〕
第一段：先 第二段：汉
中古期：晋至明之，赋就是铺直叙，即诗人把思想感情与其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴如此是触物兴词，客观事物触发诗人情感，引起诗人歌唱，大多在诗歌的发端。这三种手法往往互相使用，共同创造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。
比兴
《诗经》中作为诗歌起头协调音韵、唤起情绪的兴，以与大量存在的兼有比义的兴，为后代诗人广泛继承。比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。这种触物动情、运用形象思维的比兴，塑造鲜明的艺术形象，构成情景交融的艺术境界，对我国诗歌的开展具有重大的意义。
甲骨卜辞
殷人用龟甲、兽骨占卜，之后把占卜日期、占卜人、所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辞。清末发现于，距今已三千多年。卜辞所记的容相当丰富，包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等方面，真实朴素地反映了殷商时期社会生活各方面的状况。甲骨卜辞记事比拟简单，不成系统，保持了商代记事文字的原貌，短辄几字，长达百馀字。
铜器铭文
有长有短，广泛记述了社会生活。商代铭文记事简单，形式一律。周代铭文字数增加了，容更加复杂，不仅有记事文字，还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字。商周铜器铭文，反映了我言文字由简至繁的开展。
《尚书》
是商周记言史料的汇编，包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四局部。《虞书·尧典》等为后人追述。《商书·盘庚》是我言文之祖，其训辞古朴晦涩，有一定的感情色彩和形象性。《周书》主要是诰与誓两种文体，记周公言论最多，反映了周公的心态、周人的政治思想和周初的社会关系。今本《尚书》，大约只有《今文尚书》28篇可信。《尚书》文字古奥典雅，有一定的语言技巧，且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构，对先历史叙事散文的成熟有直接的影响。
《春秋》
本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经过孔子修订的鲁载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的表示。《春秋》按时间顺序编排历史事件，记事方式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年〞，具备了明确的时间观念和自觉的记事意识、写作义例，记事系统而简略，并非真正意义上的叙事散文。《春秋》是“礼义之大宗〞，维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行。这种思想倾向在史事的简略记述排比中表现出来。
春秋笔法
是指在《春秋》中以一字寓褒贬、在谨严的措辞与修辞上的细微差异中表现作者爱憎的写法。如杀有罪为“诛〞，杀无罪为
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“杀〞，下杀上曰“弑〞等。这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。
《左传》
全称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》。作者左丘明，后人对此颇多疑义。记事起于鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，根本与《春秋》重合，还有个别战事为纲，增加了大量的历史事实和传说，表示了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物，以礼之规为评判标准，表达了维护周礼、尊礼尚德、以民为本的思想。叙事手法高超巧妙，表示语言简练含蕴，词约义丰，作为先散文的“叙事之最〞，标志着我国叙事散文的成熟。
春秋三传
除《左传》外，还有《公羊传》和《榖梁传》。这两部书侧重阐发《春秋》经义，叙事较少，以议论为主。《公羊传》文风淳朴简劲，语言凝练准确，《榖梁传》亦文字简朴，议论精深。二书文学价值虽不能与《左传》并论，但在经学史、思想史、学术史上都有深远影响，尤其是《公羊传》，在汉代和晚清，都曾为显学。
《国语》
是一部载周、鲁、齐、晋、、楚、吴、越八国事，是各国史料的汇编，成书约在战国初年。各述事迹各有侧重，主要反映了儒家崇礼重民等观念。《周语》侧重论政记言。《鲁语》主要针对一些小故事发议论。《齐语》主要记管仲和桓公的论政之语。《晋语》篇幅最长，共有九卷，侧重于记述晋文公的事迹。《语》主要记史伯论天下兴衰的言论。《楚语》主要记楚灵王、昭王时期的事迹。《吴语》独记夫差伐越和吴之灭亡。《越语》如此仅记勾践灭吴之事。
《战东周、西周、、齐、楚、、、、燕、宋、卫、诸载了谋臣策士游说诸侯或进展谋议论辩时的政治主和斗争策略，反映了战国时代“士