明代文学名词解释.docx

明代文学名词解释.docx明代文学名词解释
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真题曾考名词解释
明代传奇：明传奇“临川四梦”与“玉茗堂派”沈汤之争
明代诗文：《唐宋八大家文钞》
明代短篇小说：“三言”“二拍”
凡所涉名词解释，除“《唐宋八大家文钞》”（可见于75页）结合才思来谈格调，他还主张诗与文的创作都要重视“法” 的率则，而“法”落实到具体作品的辞采、句法、结构上都有具体的讲究。
但王世贞又强调格调要“本于情实”和“因意见法”，重视作家的思想感情在 艺术创作中的主导作用。同时，后七子曾对当时在文坛上具有相当影响的 唐宋派文人“惮于修辞，理胜相掩”的现象提出了批评，击中了唐宋派一些 作品理气过重的弱点。
与前七子相类似的是，后七子创作的弊病也在于过分注重对古体的揣度 模拟，以至于难脱蹈袭的窠臼。
前后七子文学复古的得失与影响
重视文学的独立性和对文学本质的新理解文学主张与创作实践的距
离对后世文坛的影响
归有光与唐宋派
宗法态度的变化与差异 文以明道说的延续 创作中的文学意味 归有光 的散文成就
唐宋派 嘉靖年间，文坛又有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的 另一文学彳复古流派一一唐宋派。该文学派别将李梦阳、何景明等前七子师 法秦汉作为自己反拨的对象，提倡唐宋文风，在当时有着一定的影响。唐 宋派虽说在总体上主要推崇韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋古文名 家，而各人的趣味则有所不同。在创作主张上，重视文以明道这一点上， 王、唐二人持有相似的态度。
《唐宋八大文家钞》茅坤反对前后七子“文必秦汉”的主张，提倡学习唐 宋古文。曾探录韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安 石八家之文，八家文章共164卷。编成《唐宋八大家文钞》，将上述唐宋 古文名家标榜为效法的“正统”，在当时和后世有很大影响。每家各为之 引。茅坤选文目的在于宣扬八人文章中得“六经”之精髓者，对韩愈尤为推 崇。他评述文章艺术形式也不出八股文笔法范围。他评点注释虽多有疏 漏、错误之处，但此选本繁简适中，可作为初学者之门径，因此几百年来 盛行不衰。“唐宋八大家”的名目也由此流行。
明晚诗文
李贽
价值观念中的叛逆色彩“童心说”犀利坦直的文风
“童心说”李贽的文学观念也包含着离经叛道的因素。他在那篇着名的
《童心说》中称：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”所谓“童心”即 是“绝假纯真，最初一念之本心也”。“绝假纯真”，即不受道学等外在“闻见 道理”的蔽障和干扰；“最初一念”，指人生固有的私欲，所谓“夫私者，人 之心也。人必有私，而后其心乃见。”因而，天下的“至文”，都必须真实坦 率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使 文学存真去假，就必须割断与道学的联繁。他将那些儒学经典大胆斥为与 “童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与 深刻性。
以袁宏道为代表的公安派
以“性灵说”为内核的文学主张直写胸臆的抒情特征清新轻逸的艺术风 格浅率化的流弊
“性灵说”与公安派
在晚明文学领域，公安派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有 袁宗道、袁宏道、袁中道堂兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出，是公安派 的首要人物。因他们是湖北公安人，所以人称公安派。
公安派提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。“性灵说”便是他 们提出的一个着名的口号。袁宏道在《叙小修诗》中曾经这样评述其弟袁 中道的诗歌作品是“独抒性灵，不拘格套”，所谓“独抒性灵，不拘格套”就 是从诗歌创作的角度强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，反对各 种条条框框的约束以及
“粉饰蹈袭”。
从提倡直抒“性灵”出发，公安派反对拟古蹈袭。以前后七子为代表的文学 彳复古流派，在明中期文坛发动了一场文学变革，但与此同时，也暴露出他 们在创作上所存在的模拟失真的毛病。针对这一流弊，袁宗道在其《论 文》篇中提出学古贵“学达”，也即“学其意，不必泥其字句也”。他并不是 简单地反对彳复古，而是觉得彳复古如限于“剿袭”，仅仅在形式上求得与古人 相似，终会使创作走向失败。
以锤惺、谭元春为代表的竟陵派
公安派文学主张的继承与变异 幽深奇僻的艺术境界 晚明文学思潮的回 答
竟陵派 继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛，并 产生较大的影响。钟、谭均为湖北竟陵人，因名竟陵派。
在文学观念上，竟陵派受到过公安派的影响，提出重“真诗”，重“性灵”。 这些主张都是竟陵派重视作家个人情性流露的体现，可以说是公安派文学 论调的延续。俺管如此，竟陵派和公安派的文学趣味还是存在着差异。首 先，公安派虽然并不反对文学彳复古，他们祇是不满于仿古蹈袭的做法，但 主要还是着眼于作家自己的创造。而竟陵派则着重向古人学习，钟、谭二 人就曾合作编选《诗归》以作诗而言，他们提倡