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忍与延迟满足.doc忍与延迟满足摘要忍文化是中华文化的一部分,其中蕴含着丰富的心理学思想,“忍”中的自我控制思想与西方心理学中的延迟满足十分的类似,其背后的实质是自我控制力这一积极的人格特质。“忍”所包含的思想比延迟满足感所包含的思想要多,作为心理学工作者要善于从中华文化中汲取心理学思想并对其研究,对心理学做出应有的贡献。关键词忍延迟满足中华传统文化中图分类号:B849文献标识码:A心理学作为一门独立学科而言,中国并不是她的故乡,但中国传统文化中的心理学思想对西方心理学的影响深远。美国心理学史家加德纳墨菲()曾经说过:世界上第一个心理学故乡在中国。这句话显然是从心理学思想层面讲述的。1忍的基本含义关于“忍”,中国文化中有太多的名言俚语俗话,如“小不忍则乱大谋。”“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”关于忍的书有《忍经》、《劝忍百箴》等。忍在古代是一个倍受褒扬的词,如《周易》中的谦卦就主张自我抑损的退让与隐忍,《》中的“动心忍性”等。《说文解字》对忍的解释为:忍,能也。从心刃声。《说文解字·段注》中认为忍包含两个层面:“行”与“止”,即“做”与“不做”。《说文解字·段注》中提到“凡敢于行曰能,今俗所谓能干也;敢于止亦曰能,今俗所谓能耐也。能耐本一字,俗殊其音。忍之义亦兼行止”。“行”层面的忍,如“忍人”、“忍害”;“止”层面的忍,如“忍辱”、“忍受”等,是敢于止,指承受某事而不发。李敏龙从心理学角度对“忍”进行了界定“忍是一种策略性的自抑机制或历程,在此机制或历程中,当事人为了避免对自己、他人或公众显然不利之后果的发生,或为了预期对自己、他人或者公众显然有利之后果的出现,不得不做己所不欲的事情或承受己所不欲的身心痛苦”。①从李敏龙的对“忍”的界定可以看出“忍”包含以下特征:(1)忍具有动机性。即忍是有目的的,动机总是指向一定的目标。“忍”者为了以一个具体的目的或者某种抽象的价值而忍受当下的痛苦。(2)忍具有意识性。个体清醒的认识到自己在忍而不发或有意的在控制、在克制某些行为或情绪。(3)忍具有不快性。指个体要承受不愉快的情感体验(如愤怒等)。②中国人在忍方面经常用的心理机制大致包括克制、坚心、容受和退让四种。③(1)克制主要指控制个体内心中的心理冲动而不表现出来(愤怒的情绪、打人的欲望或冲动等),即忍住自己“想做但又不该做”出的行为。(2)坚心可理解为意志力,即个体承受压力而不改变其意志,坚持做“难做但应该做”的行为。(3)容受指承受他人对自己不利的行为(嘲讽、谩骂、殴打等)而不予以回击。(4)退让指个体放弃自己的权益,而让与他人。虽不情愿但又不得不做出退让。·米歇尔从20世纪50年代开始研究延迟满足,在大量实证研究的基础上逐步确立了“自我延迟满足”的概念和研究范式。到目前为止,针对概念而言主要有:外加延迟满足和自我延迟满足。(1)外加延迟满足是指在现实情境中个体更多的时候是因为外在的要求或压力,而不得不做出符合外界所要求的行为等,从而达到延迟满足的结果。随着年龄的增长和认知能力的发展个体逐步将这种外部控制转变为内部控制,对成年人来讲,更多的是自己选择是否延迟满足。(2)自我延迟满足是指个体为了获得更有价值的长远结果而甘愿放弃当下满足的选择倾向,以及在此过程中展现出来的自我控制能力。④它是个体指向未来的自我调