从沉默到发声——喜福会的后殖民女性主义解读-论文网.docx

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从沉默到发声——喜福会的后殖民女性主义解读-论文网
论文摘要：喜福会》中的华裔女性,无论是从中国移民到美的母亲们,还是在美国出生长大的女儿们都被中国文化和美国霸权文化双重边缘化了,沦为主流社会外的“他者”,失去了自己的声音,本文从后殖民女性主义角度出发,揭示华裔女性沉默的根源,和她们为打破失语状态，找回自我所做出的努力。论文关键词：喜福会,沉默,后殖民女性主义
《喜福会》是华裔女作家谭恩美1989年发表的第一部小说，该书一出版就在美国文学界引起巨大反响，雄踞《纽约时报》畅销书排行榜首达九个月之久，并被翻译成25种文字，先后获得美国国家图书奖、海湾地区小说评论奖以及国家图书评论界奖等多个奖项。作品以四对美籍华人母女（琳达-韦弗莉、安梅-露西、莺莺-丽娜、素云-精美）为叙事中枢，讲述了移民美国的四位中国母亲和她们各自在美国土生土长的女儿们的关系和冲突，由16个表面看上去各自独立实际上却紧密联系的小故事组成。
后殖民女性主义批评是女权运动和后殖民主义理论相结合的产物。它是在女性主义批评的基础上，进一步融合了种族、阶级等因素，从而增加了该理论的批评力度。后殖民女性主义批评也因此被称为“第三世界妇女批评”，它具有如下特点：1对文化霸权进行批判，2对后殖民话语进行分析。3探寻非殖民化道路。后殖民女性主义批评在文化批判意识和性别研究视角两方面克服了后殖民批评和女性主义的局限,有助于推进第三世界妇女和少数族裔妇女反文化帝国主义,种族主义和性别歧视的非殖民化进程。本文拟从“失语”这一关键词出发，探讨华裔女性沉默的根源和最终经过不断找寻和实现自我走出困境，重新建构自己的身份，打破沉默的转变。
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一父权制为主的文化使华裔女性沉默失声
中国传统社会是一个父权制为主导的社会。男人主宰着一切，女性处于附属地位，她们不能发出自己的声音，失去了自我意识，被视为“第二性”。父权制文化还有一种潜移默化的作用，使得长期处于父权制文化中的女性逐渐将其内化为自身的价值观念。中国几千年来奉行“孔孟之道”，对女性制订了“三从四德”的教条。社会对女性的要求就是形成以家庭为中心具有牺牲精神的贤妻良母的角色。
《喜福会》中，龚琳达两岁时，家人就给她选好了婆家，自那以后母亲就把她当作别人的儿媳严加管教：吃饭不能太快，不然没女孩样。身上不能太脏，否则没有人愿意娶回家。为了不给娘家丢脸，她努力扮演孝顺的儿媳和贤惠的妻子，学做针线活，学做饭，学会把一切打扫得干干净净来取悦丈夫和婆婆。“我习惯了这里的生活，我不认为这是在受