《青铜葵花》读后感 至深则显美 读后感.doc

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撰写人：___________日 期：___________；他是如此多情，痴痴地爱恋着梅表妹；他是如此进步，深深地为新文化运动所感染。某种意义上，他应该算是一个新式的青年了。可是他又是一个封建主义的代表，他是乡绅大族的长房长孙，他的命运，在出生时就已经决定了。他得有一个门当户对的妻子，有一份体面又安稳的挂名工作，他得继承家业，并竭尽所能地维护家业安稳。这种新文化与旧文化的冲突淋漓尽致地在他身上展现，让他每时每刻都在受着良心的谴责，让他痛苦不堪。
　　若他像周姨太一样只接受过封建文化就好了，就不会因为相信封建迷信导致妻子难产去世而日日自责。若他像高觉慧一样没有封建大家族长房长孙的压力就好了，就不会因为协助觉慧逃离这个压抑的家，去追寻自己的理想而感到乡绅颜面受损，觉得对不起父亲临终的嘱托。
　　说到高觉慧，他虽然是书中最激进，最革命的人，他拒绝任何的封建思想，他有着改变社会风气的宏伟理想。但我却并不喜欢他，甚至厌恶他。就是他绝不向封建思想低头的进步思想。总是像一把利剑，毫不留情地划伤他身边爱他的人，其中被他的利剑伤得最深的人就是高觉民。
　　高觉慧时常讽刺高觉慧的作揖主义，拿父亲的遗言胁迫他，谴责他辜负了梅表姐。高觉慧是自私的，他的眼里永远只有他的革命进步思想，却从不关心别人的苦衷。他从不知道因为他的进步举动，高觉新的为他承担全封建社会的责难；为了帮助他实现理想抱负，高觉新最终将自己推入了封建社会的深渊。这一切的一切，高觉慧都不曾知道，他的幸福都是建立在高觉新的悲剧之上的。
　　高觉新可怜的，虽然说可怜之人必有可恨之处，他没有去反抗，但他之所以没有去反抗这加诸于他身上的不公，很大一部分原因是因为他的牺牲精神。他牺牲自己，换取这个大家族的平稳，他牺牲自己，为两个弟弟实现了他们的梦想。
　　噫嘻悲哉，觉新之不幸，实非自愿也！
《风雅颂》读书笔记
　　
　　阎连科的《风雅颂》中的主角杨科是一个极有意思的形象。“他懦弱、浮夸、崇拜权力、很少承担、躲闪落下的灾难，逃避应有的责任，甚至对生活中那些敢做敢为的嫖客和盗贼，都怀有一份敬畏之心。”杨科自持作为一个知识分子，时时刻刻约束着自己，端着知识分子的身份，在这份优越感和各种因自己性格、外因造就的挫败感中沉浮，矛盾地对待自己，对待他人。
　　
　　当他回家撞破妻子赵茹萍与领导的奸情时，他首先反应的居然不是愤怒、羞恼等正常人应有的反应，而是自责自己，甚至懦弱的下跪三求他们不要再有下次。甚至在妻子窃取自己心血《风雅颂》的内容，加以改头换面，而轻而易举地获得了杨科所梦寐以求的一切，逍遥的和奸夫住起豪宅、享尽权力荣耀的背叛面前又可笑的麻木，懦弱可怜。在沉浸在自己的研究成果和授课的快感中，笨拙、怪诞的不明人情世故，甚至是摆出低姿态，卑微可怜地目送满堂学生离开。似乎已经失去了尊严和作为一个普通人对此境况所有的正常的感观和反应。好似杨科本来就拥有一个病态的感知和扭曲的自尊，在他人面前总是一副知识分子应有的斯文样子，内心则似住着一头野兽，叫嚣着不可一世。自我认识和学术追求上的浮夸，这种剪刀差总给人意想不到的感觉。强烈而略带荒诞的对比，轻