读《黄花鱼儿歌》有感 读后感.doc

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撰写人：___________日 期：___________玉冢（坟），”而且是“言之凿凿的历史献，记载宋玉是宜城人。”习凿齿说宋玉是宜城人，没有举任何历史文献，就是凭宋玉冢（坟），而《黄花鱼儿歌》已经足以证明宋玉坟在临澧浴溪河畔。至于庐（房宅），临澧宋玉城是宋玉“个人”的住宅。“光绪”《湖南通志》记述得清清楚楚，有人却断章取义，说“玉（宋玉）辞客，所居不应名城。”“宋玉城只是后人附会。”其实后面说得清清楚楚，“或者古有此城，玉尝居之，故后人以名”，说明后人为了纪念宋玉，名之为“宋玉城”。至于宜城是否有庐（房宅），几个专家都讲了“宋玉宅”，并把它作为故里。其实“宅”指“住宅”，有人解释为“故宅”，又称“故居”，指“曾经居住的地方”。“宋玉宅”在何处？几个专家看法也不一致。另外唐朝时一部份外地人和一部分在外地作官的本地人，因仰慕宋玉人品文品，前来临澧祭拜先贤，题诗抒怀，临澧将这些诗歌编成了《白雪初唱集》。唐代版的《白雪初唱集》虽已失传，但收载在同治《安福县志·艺文卷》中的部分作品得以保存，我们从中选择了三十八首，以证明宋玉是临澧人是众多有识之士的共识。吴广平先生认为徐学谟、王世贞、方尚贇、颜鲸、郑家禹、程大中六人的《宋玉墓》，赵宏思的《题宋玉墓》、方策《修宋墓垣》三首、陈夔生的《修宋玉墓垣》总共十一首是“凭吊宜城宋玉墓的诗卷。”甚至推断临澧不存在真正的宋玉墓。（《宋玉研究》）。陈子成先生从十一首中选择了徐学谟、王世贞两首《宋玉墓》徐夔生《修宋玉墓垣》又说出自《宜城县志·艺文志》，以此“佐证宋玉是宜城人”，读了《黄花鱼儿歌》，历史的真象应该是一目了然了。
　　在1700多年前，“没有文化”的劳动人民群策群力，殚思极虑创作了生动形象、感情深厚、反映历史真实的《黄花鱼儿歌》，而今天有人企图“否定历史，改变历史”。一切有正义感的人，能够无动于衷吗？
　　读《苦难辉煌》有感2000字
　　作者：星火一班·王承丙
　　在北京市研究生党员骨干培训学校第十期培训班的经典研读月中，我阅读的是金一南先生的著作《苦难辉煌》。这不是我第一次阅读金一南先生的作品了，在此前我阅读过他的《心胜》，他在书中提出要在心中战胜对手。心胜并不是胜利的全部，却是迈向胜利的第一步。他犀利的文笔、磅礴的气势令我为之折服。书中处处充满正能量，激发人的内心，让我深受启发。而这一次又翻开了金先生的这一本讲述中华民族从百年沉沦到百年复兴历程的书，我更加了解了我们的党是历经血雨风霜，坚韧地为理想、为人民的。无数革命先烈抛头颅，义无反顾地前仆后继，舍生忘死地奋斗，才有了我们今天得来不易的美好生活。
　　跟随金先生记述的两万五千里长征，我仿佛又看到了革命前辈们在重大关头时，义无反顾承担起挽救国家、挽救民族的历史使命，他们经历了难以想象的艰难困苦。而这期间的千辛万苦、悲壮激烈、九死一生的场景一次次浮现在眼前，我不禁为我们中国共产党人的坚定信仰而感叹。通读全书的十六个章节，四十万字的内容，让我真正静下心来认真思考。结合自身的学习和工作，我总结了以下的三点收获：
　　首先，金先生提出”这个党最英勇最顽强，最能够为广大人民群众的