，看穿欲望，看穿阶级观念，看穿命运，最终掐住幻想的火苗，放了一场盛大的烟火。
毫无疑问，毛姆是极力赞美这个人物的，但他又充分暴露出这个人物的自私之处，达到极端。书中的“我”问思特里克兰德，“莫非你不爱自己的孩子不爱自己的妻子吗?你不想要爱情吗?”他回答道：“我对他们没有特别的感情，爱情只会干扰我画画。”对他而言，画画是一日三餐，是生命的全部，其他全部的一切都是干扰，所以他一层层剥下父亲，丈夫，职员等等身份的外衣，剥下这些束缚，像一个溺水的人只能抓住身边的浮木，他就抓着绘画，无论如何不愿放手。思特里克兰德无疑是一个圆形人物，自私、毫无责任感，却执着于幻想，并且英勇无比。毛姆有千万种方式去赞美为追寻人生的意义而付出的人，却选择了这样一种对比显明的，极端的方式。可能他已然预见到，今日的很多人已然折服于身份、年龄、欲念，被幻想的锐利妖冶刺伤，胜利的推断划向名利，幻想的价值得到质疑，稳定、舒适成为公众的诉求，人们沉醉便士的海洋中无法自拔，少有人能看到月亮。所以他用思特里克兰德这个极端的例子来警示众人，便士当然是生存之必需，但人总要抬头看看月亮。
不知其他人对这个人物有什么看法，我读到他时，是骇然且敬畏。随着文章的进程，惭愧一点点将我吞噬，在结尾，思特里克兰德将自己创世纪的著作付之一炬时达到极点。我仿佛看到了火光中，高大的双目失明的他是怎样将一切名利权情踩在脚下，踩着多数多数人伸向名利的手，踩着噩运这匹野马，全然是一个成功者的姿态。我感觉到在他面前，自己在软弱地奔逃，逃向一个尽可能让自己舒适的港湾，即别人口中的稳定生活。因为我深刻地知道要多用力才能抓住幻想的衣角，或者说，抓住它不是最难的，始终抓住它才是困难的。正如毛姆自己所说：“只有诗人同圣徒才会坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。”
毛姆在这部作品中以第一人称叙述，可以体会到一个大作家，因为看清人性而表现出的宽容。文中出现另两个次要人物也给我留下了深刻印象。年轻医生阿伯拉罕放弃了医生岗位，在毕业旅行中偶遇一个希腊四周的小岛，他感觉自己就是为这个地方而生，便在那儿度过了一生。而另一个顶替他上岗的“幸运者”却因此一步登天，成为了一位爵士，地位崇高，生活安逸。爵士对阿伯拉罕的选择嗤之以鼻。文中的“我”作了如此评价：“做自己最想做的事，生活在自己宠爱的环境里，淡泊安静、与世无争，这莫非是糟蹋自己吗?与此相反，做一个闻名的外科医生，年薪一万镑，娶一位漂亮的妻子，就是胜利吗?我想，这一切取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”毛姆就这样淡淡地用一个“选择”的概念带过了这两个人物。的确，一个人生存的方式、幻想、价值观，哪一样不是自己的选择?爵士也好，在荒岛度过余生也罢，或许二者都不是社会主流价值观中最有价值的活法，但从生活意义的角度看，都是一个完整个体的自我选择，而这种选择只要不危害他人都是值得被敬重的。
因此，宽容的毛姆又给我以这样的劝慰，或许我无法抛弃手中的便士，单纯地仰视月亮，但这是一个人的选择，因为在我眼中，生活不只有妖冶的幻想，还有责任，以及生活本身。生活本身便要求我们关切柴米油盐，寻得一处心安，享受天伦之乐。但月亮总是要有的，没有月亮的人会沦于便士的铜臭，而放弃便士的勇士也有可能像思特里克兰德那样，与自己的噩运偕行。我无比敬畏那样的人，却
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