乡土中国读书笔记.doc

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乡土中
《乡土中国》是费孝通先生根据他在西南联大和云南大学所讲 “乡村社会学”一课的内容整理的。
这本书跟我们平时接触的社会调彼此间产生亲切的感觉。 “在这个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的解放。 ”在乡土社会里，法律似乎是多余的。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？ ”画押、签字在他们看来，那可真是“见外 ”了。
费先生还指出，乡下人不仅是对其周围的人是熟悉的，对他们身边的物也
是熟悉的。比如农夫看到蚂蚁搬家他知道是要下雨了，但对这现象他却讲不出
个所以然来。正像费先生分析的， “在熟悉环境里生长的人，不需要这样原则，
他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。 ”所以， “在乡土社会中生长的人，似乎不太追求这笼罩万有的真理。 ”
而现代社会是个陌生人组成的社会，乡土社会的这种由 “熟悉 ”而变自然的方法，在现代社会是不适用的。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现
代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。乡下人在现代人看来，不开放，土头土脑的。
于是， “土气 ”也就成了骂人的词汇。
“在社会学里，我们常分出两种例外性质的社会，一种并没有详尽目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。
用 Tonnies 的话说：前者是 Gemeinschaft，后者是 Gesellschaft，用 Durkheim 的
话说：前者是 “有机的结合 ”，后者是 “机械的结合 ”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 ”这个区分很清撤，有时候自己感觉社会是有这种区分的，但是又不知道怎么概括，这样以目的为划分依据的办法，俺觉得很简
易清撤。从而，似乎可以说团体也有这两种区分，比如说大凡所谓的朋友圈子，就是前者，而商业合作的团体就应该是后者，由于目的例外，其实在两种团体中的相处模式也是不一样的。
“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里
生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的
间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读
论语时，看到孔子在例外人面前说着例外的话来解释 “孝”的意义时，我感觉到
这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明，而是列举详尽
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的行为，因人而异的答覆了他的学生。 ”这似乎是一段比较严重的话，后面很多
内容是对它的进一步阐述，比如说孔子为什么没有详尽解释出什么是 “仁”，就是因为仁是一个大很广泛的概念，在乡土社会中，由于周围都是熟悉的，每个
人有对其他人明确的相处规范，这样是不需要一个普遍的规范普遍适用的要求“仁”的，由于 “仁”没有与之相适应的特定对象，因此它的定义也就很难以被阐述。
乡土中国，其实，整