灵魂只能独行的读书心得(3).docx

了自己的追求。
读周老这样一本充溢哲理意味的书，许多地方不懂，许多地方难懂。理解很浅，甚至怀疑自己是不是真的理解了。
《灵魂只能独行》读书心得体会(四)
人们经常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应当相互了解和理解，最好做到彼此透亮，心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》中说，这是不行能的，即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着肉体上的羞愧，而且还存在着精神上的羞愧，我们应当敬重它。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。”犹如对于上帝的神奇一样，对于他人灵魂的神奇，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和相识，而只能赐予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个隐私，我们应当顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明辛夷坞：别钻进青春的死胡同，并相互感受到这种努力，相互激励，而“不须要凝视别人的脸和探视别人的心灵”。










?读着这些精彩无比的争论，我无言而折服，它们使我瞥见了史怀泽的“敬畏生命”伦理学的深度。凡是有着深刻而丰富的内心生活的人，必定会深知一切精神事物的神奇性并对之充溢敬畏之情，史怀泽就是这样的一个人。在他看来，一切生命现象都是世界某种神奇的精神本质的显现，由此他提出了敬畏一切生命的主见。在一切生命现象中，尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质。因而，他认为对于敬畏世界之神奇本质的人来说，“敬畏他人的精神本质”乃是不言而喻的事情。
?以相互理解为人际关系的鹄的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神奇性。根据这一思路，人们一方面特别看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解好像成了一种最正值的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的指责，有时候还被用作裂开前的最终通牒。另一方面，人们又特别踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任影评:《高傲与偏见》你用什么激励爱情。在爱情中，在亲情中，在其他较密切的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的斗争，我们见得还少吗?可是，细致想想，我们对自己又真正理解了多少?一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。










?在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消退这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充溢最真诚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地原委是怎样的。然而，同样的朝圣热忱使我们信任，或许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的宏大和悲壮尽在于此了。
《灵魂只能独行》读书心得体会(五)










感性和理性是哲学上对立的两面，关于感性和理性的探讨书中散乱可见。周的这本《灵魂只能独行》内容许多，惋惜不够系统。
感性和理性对应的对立面对许多，比如哲学和宗教。依据周的说法，两者都是追求信仰，是精神崇高的表现。差别是宗教不信任人的理性实力，从接受说教，信任神，便宣称得到信仰了，而哲学则相反，不会接受现成的说教，反而是用理性的分析质疑这种说教。有宗教信仰是华蜜的，因为身心满意了。而哲学家是苦痛的，因为恒久在苦苦追求真理而不行得。
又如科学和艺术/诗歌，科学是理性的