钱绪山语录辑逸与校注(下)论文,文化论文论文,论文.doc

钱绪山语录辑逸与校注(下)论文,文化论文论文,论文.doc1钱绪山语录辑逸与校注(下)论文,文化论文论文,论文钱绪山语录辑逸与校注(下)29、问:“感人不动,何如?”曰:“才说感人,便不是了。圣学只是正己而物自正。(譬如太阳无蔽,容光自能照物,非是屑屑寻物来照。)文王名卦不曰感而曰咸,取其无心也。若着一毫感人意思,便是有心,便是憧憧往来。”注:1、《王门宗旨》第29条。2、《圣学宗传》第18条。3、《理学宗传》无。4、《明儒学案》第11条作:问:感人不动,如何?曰:才说感人,便不是了。圣贤只是正己而物自正。譬如太阳无蔽,容光自能照物,非是屑屑寻物来照。5、《证心录》无。6、《钱绪山遗文抄》第43条。7、括号内为《王门宗旨》有而《圣学宗传》无。28、徐开任《明名臣言行录》卷55收此条,文同《圣学宗传》。30、问顺境逆境。曰:“眼前所遇,何为顺逆?顺逆俱从心生。农夫耕田,遇雨便喜,若行路遇雨,便不悦矣。心有意必,何处非逆?”注:1、《王门宗旨》第30条。2、《圣学宗传》第19条。3、《理学宗传》无。4、《明儒学案》无。5、《证心录》无。6、《钱绪山遗文抄》第44条。31、本体上着不得一物。恐惧好乐忧患忿惕,自是人不能无,但有了,便是本体之障。如镜本虚明,物来自照。若镜面有了一物,便是镜之障碍,物来俱不能照矣。圣人之心,只是鉴而不纳。3注:1、《王门宗旨》第31条。2、《圣学宗传》第26条。3、《理学宗传》无。4、《明儒学案》无。5、《证心录》无。6、《钱绪山遗文抄》第45条。32、教与学只是一事。我诚心为善,人自起同善之心,则教亦行乎其中矣。要人为善,诚心委曲以导之,则学亦在其中矣。今人只要求责于人,不知未能寡人之过,而反益己之过。注:1、《王门宗旨》第32条。2、《圣学宗传》第26条。3、《理学宗传》第10条。4、《明儒学案》无。45、《证心录》无。6、《钱绪山遗文抄》第46条。33、问:“乡愿阉然媚世,孟子从何处勘破?”曰:“从他讥狂狷之言见之。狂者行不掩言,正与他忠信廉洁相反。狷者不屑不洁,正与他同流合污相反。乡愿看得其道最大,忠信廉洁以立己,同流合污以容众,故君子小人,无处不合,故自以为是。但狂狷学问虽未透,本根不坏,故可与裁。乡愿却搀入世俗心肠,虽忠信廉洁,只是要人称好,将本根已揠拔坏了,故曰不可与入尧舜之道。”注:1、《王门宗旨》第33条。2、《圣学宗传》第20条。3、《理学宗传》无。4、《明儒学案》无。5、《证心录》无。6、《钱绪山遗文抄》第47条。34、5师门尝以虚寂之旨立教,闻者閧然指为佛学。公曰:“变动周流,虚以适变;无思无为,寂以通感,大易之训也。自圣学衰而微言绝,学者执于典要,泥于思为,变动感通之旨遂亡。彼佛氏乘其衰而入,即吾儒之精髓,用之以主持世教。为吾儒者,仅仅自守,徒欲以虚声拒之,不足以服其心。言及虚寂,反从而避忌之,不知此原是吾儒家常饭,沦落失传以至此耳。譬之东晋南宋之君,不能为王,偏守一隅,甘将中原让归夷狄,不复敢与之抗。言及恢复之计者,群然目以为迂,亦可哀已。”注:1、《王门宗旨》无。2、《圣学宗传》第1条。3、《理学宗传》无。4、《明儒学案》无。5、《证心录》无。6、《钱绪山遗文抄》无。35、人之心体一也,指名曰善可也,曰至善无恶亦可也,曰无善无恶亦可也。曰善曰至善,人皆信而无疑,又为无善无恶者,何也?至善之体,恶固非其所有,善6亦不得而有也。至善之体,虚灵也,即目之明、耳之聪也。虚灵之体不可有乎善,即明之不可有乎色、聪之不可有乎声也。目无色,故能尽万物之色;耳无声,故能尽万物之声;心无善,故能尽天下万事之善。今之论至善者,乃索之于事事物物之中,先求其所谓定理者,以为应事宰物之则,是虚灵之内,先有乎善。是耳未听而先有乎声,目未视而先有乎色。塞其聪明之用而窒其虚灵之体,非至善之谓矣。今人乍见孺子入井,皆有怵惕恻隐之心,怵惕恻隐是谓善矣,然未见孺子之前,先加讲求之功,预由此善以为之则耶?抑虚灵触发其机、自不容已耶?目患不能明,不患有色不能辨;耳患不能聪,不患有声不能闻;心患不能虚,不患有感不能应。虚则灵,灵则因应无方,万感万应,万应俱寂,是无应非善,而实未尝有乎善也。赤子匍匐将入井,自圣人与途人,并而视之,其所谓怵惕恻隐者,圣人不能加而途人未尝减也。但途人拟议于乍见之后,已洊入于纳交要誉之私矣。然则乍见之发,岂非生于不识不知之中?而洊入之私,岂非蔽于拟议之后耶?然则途人之学,果忧怵惕恻隐之不足耶?抑去其蔽以还其乍见之初心也?凡人心之有,皆私也,不但邪思恶念,虽至美之念,先横于中,积而不化,已落将迎意必之私,而非时止时行之用矣。故自恻隐以保四海,自孩提以达天下,自赤子以至大人,实无俟取足于外,而本来真体,浑然全具。学问之功,虽自人一以至己百、人十以至己千,亦不过反其初焉已矣。真体之上,固未尝有所增益也。后之学圣人者,不思反复其初,而但恐吾心之聪明不足以尽圣