人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪,应该是他所处的时代的无上骄傲,他周围的人一定会小心地珍惜他，忠诚地仰望他，总不愿意去找他的费事吧？事实恰恰相反,越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的详细时代。中国世俗社会的 人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪,应该是他所处的时代的无上骄傲,他周围的人一定会小心地珍惜他，忠诚地仰望他，总不愿意去找他的费事吧？事实恰恰相反,越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的详细时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都和安康的文化气氛南辕北辙.
苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为"乌台诗狱"的案件中，这个案件的详细内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来终究是打破了一个什么样的包围圈。
为了不使读者把注意力消耗在案件的详细内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上,这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图,他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而,完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。
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这件事说来话长。在专制制度下的统治者也常常会摆出一种重视言论的姿态，有时甚至还设立专门在各级官员中找岔子、寻缺点的所谓谏官，充当朝廷的耳目和喉舌。乍一看这是一件好事,但实际上弊端甚多。这些具有言论形象的谏官所说的话，别人无法声辨，也不存在调查机制和仲裁机制,一切都要赖仗于他们的私人品质，但对私人品质的考察机制同样也不具备,因此所谓言论云云常常成为一种歪曲事实、颠倒是非的社会灾难。这就像现代的报纸假设缺乏足够的职业
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