中国传统官德-王杰.doc

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中 国 传 统 官 德
王 杰
〔中央党校哲学教研部教授〕
问题的提出
为人要讲人品，为官须讲官德。官德修养的好坏、操守的上下就像一扇窗户，一座风向标，官德纯了极其重要的位置，提出了很高的道德要求。
二、权钱色 切莫贪 戒贪戒色慎用权
为官须谨慎，勿以恶小而为之；心莫贪，贪心必起祸；为官须知足，祸莫大于不知足。
——题记
1、贪为万恶源 人生百祸起于贪
合理的欲望是人类进步、社会开展的动力和源泉。但是，人的欲望不能无限度、无节制，超过了这个尺度，就会招致沉沦和消灭。贪为万恶之源，贪婪是脱缰的野马，是决堤的洪水，是魔鬼猛兽，贪欲的闸门一旦开启，其结果必然导致堕落和自我消灭。古往今来，没有一个人能超越这个历史规律。
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面对人的贪欲，面对权色名利的强大诱惑，道家告诉我们要见素抱朴，少私寡欲，“甚爱必大费 多藏必厚亡〞、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎〞、“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。〞一切祸害之源就在于贪得无厌、不知满足。知足才能常乐，才会感到幸福和快乐，知足，就不会被欲望所左右，就会在财色名利面前头不昏、眼不花、心不乱。知足者，贫贱也乐；不知足者，富贵也忧。知足常乐，知足不辱，知足者富。 儒家告诉我们要戒色、戒斗和戒欲，要“欲而不贪〞， 要制欲、节欲、导欲、寡欲，养心莫善于寡欲，要见利思义，不能唯利是图、见利忘义，要做到君子爱财，取之有道，欲不可纵，傲不可长，志不可满，乐不可极。佛家告诉我们：贪瞋痴慢疑五毒，贪为首，贪欲只能带来痛苦，而不能带来幸福。要想解除这种痛苦，只有修身养心，不起贪欲，方可得到幸福快乐。儒释道三教向我们昭示了这样一条为政大智慧：贪为万恶之源，人生百祸皆起于贪，贪欲无度，牢狱自筑。
贪腐邪淫者戒：滥权+贪欲=消灭
欲而不知止，失其所以欲，有而不知足，失其所以有。欲望的背后就是陷阱，贪婪的尽头就是消灭。恶莫大于放任贪，且看官场落马人，世路无如贪欲险，几人到此误平生。古往今来，贪婪的结局就是金玉满堂，莫之能守，千古留下惟骂名，骨朽人间骂未消。色欲助长贪欲，
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自古贪官多好色，十个贪官九个色。色字头上一把刀， 物必自腐，而后虫生，道教说，如果不检点，放纵自己的行为，那么灾殃随时都会降临到自己头上。大汉天子不好色，轻盈飞燕又媚谁。色欲与贪欲捆绑在一起注定就是悲剧，付出的可能就是生命的代价。为官要知清廉早，莫待进牢愁白头。莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。“祸福无不自己求之〞，有昨日之因，必有今日之果，近报报自己，远报报儿孙。做官不发财，发财不做官，做官发财本是两条路，混为一谈，搞权钱、权色、权权交易，死路一条， 人生命运完全掌握在自己手里。为官一场，须留下一个好名声。
治政廉为首 廉为政之本
临财莫假设廉，公生明，廉生威；历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
——题记
廉洁是指人对待各种外在财货金钱诱惑时所持有的一种正确态度，廉洁就是不贪赃枉法，不以权谋私，就是洁身自好，独善其身，守身如玉，做官假设不能廉洁公平，那么就无法治理好国家，就会歪曲滥用法律，就会损害老百姓的切身利益。翻开古今历史，我们可以列举一长串彪炳史册为官清廉的名字。这些为官清廉的官员，尽管地位上下不同，时代跨越数千年，但都有一个共同特点，就是能够守住为官的道德和法律底线。
廉者，民之表，贪者，民之贼，廉洁的对立面那么是贪腐。历朝历代亡国的罪魁祸首几乎都是因为贪腐，清廉立国，贪腐亡国，这是一条规律，概莫能外。
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今天，假设腐败问题不解决，民心向背问题不解决，“四风〞问题不解决，结果不言自明，政权的性质就会改变，就会人亡政息。亡羊补牢，犹未晚也，与其懊悔于已然，不如防患于未然。现在所需要的就是决心、勇气和行动，决心重于黄金，行动胜过一切纲领。
四、民惟邦本 万事皆为民
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。为官一任，造福一方；处官事如处家事，爱民如爱父母。
——题记
民生问题不仅是重要的经济问题、社会问题，也是重大政治问题。中国共产党所实行的执政为民、关注民生、群众利益无小事等思想，都说明中国共产党人已经自觉地从中国优秀传统文化中汲取思想智慧，是对传统民惟邦本、以民为本等思想的继承和弘扬。
〔1〕国以民为基。中国很早就确立了以民为本、民贵君轻，民水君舟、民本君末等思想，认识到民惟邦本，本固邦宁，国以民为基，根本稳固了，国家就会安宁；如果根本动摇了，枝叶就会摇动，把民的问题放