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佛的智慧
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佛说“七苦”
佛经上说,人生有七种苦难。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得
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不是生孩子那个“生”，那个算“痛并快乐着”，不算苦难的。作为七苦之首的“生”，就是活着，乃是所有后续苦难的基础。活着就是受苦打主意，就是设法如何得到珍馐美味。这些希求妄想的念头，就是我们人生的贪病。
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第二毒：嗔
嗔是仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。
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第三毒：痴
痴指心性迷暗，愚昧无知。佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，人生的种种烦恼，世事纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。
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佛说：放下
佛陀在世时，有一位黑氏梵志来到佛陀的座前，两手拿了两个花瓶站在佛陀的面前，想把两瓶花奉献给佛陀。 佛陀见了，对他说：“放下。” 梵志以为佛陀叫他把花瓶放下，立刻把左手的花瓶放下。 佛陀又说：“放下。” 梵志以为佛陀要他把右手的那个花瓶也放下来，所以又把右手的花瓶放。 佛陀还是对他说：“放下！”
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梵志不解道：“我已经两手空空，没有什么可以再放下的了。请问佛陀，现在我还应该放下什么？” 佛陀说：“我让你放下，并不是叫你放下手里的东西。我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把根、尘、识都放下时，你就再也没有什么负担，没有什么压力，你就可以从生死的桎梏中解脱出来了。” 他终于悟到了“放下”的真义——“放下”心中的一切贪欲、愤恨和妄想，自由自在地生活。
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佛说：随缘
从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。
　　书生受此打击, 一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生 看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼，摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。
　　僧人解释道, 那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。
　　但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟，病愈。
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佛说：珍惜
一天，佛祖站在云端翘首俯瞰人间，他看到每一个城市都车水马龙，人来人往，每个人都奔着自己的目标匆匆独行，甚至急得汗流满面。佛祖若有所思地问他的弟子：“弟子们，你们看呀，人们整天都忙忙碌碌，这究竟是为了什么呢？”
弟子们双手合十，答道：“佛陀，人们整天这样的忙忙碌碌，不外乎是为了‘名利’二字。”
“那么，有了名利又能怎样呢？”佛祖接着问道。
“有了名可以得到别人的尊重，有了利可以滋养肉身，享尽天年的寿命呀！。”一个弟子回答。
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佛祖用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们且说说肉体生命究竟有多长久？”
“佛陀，有情众生的生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子回答。
佛陀摇了摇头说：“你并不了解生命的真谛。”
另一个弟子见状说道：“人类的生命如花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦，冬天枯萎凋零，化为尘土。”佛陀露出了赞许的微笑，“你能够体察到生命的短暂迅速，但是对佛法的了解，仍然限于表面。”
又听得一个悲怆的声音说道：“佛陀，我觉得生命就象浮游虫一样，早上才出生，晚上就死亡了，充其量只不过是一昼夜的时间！”
“喔！你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已经有了进入肌肉的认识，但还是不够透彻。”
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这时又有一个弟子站起来说道：“佛陀，其实人们的生命跟朝露没有什么两样,只要阳光一照射，一眨眼的功夫它就蒸发得无影无踪了。”佛陀含笑不语。这时，一个弟子站起身来，语惊四座地说道：“佛陀，依弟子看来，人命只在一呼一吸之间。”
语音一出，四座愕然。大家都凝神地看着佛陀，期待着佛陀的开示。
"嗯，说得好！人命的长度，就是一呼一吸之间。只有这样认识生命，才能真正体味生命的精髓。弟子们，你们切不要懈怠放逸，以为生命很长，明日复明日地活下去，象露水有一瞬，象浮游有一昼夜，象花草有一季，象凡人有几十年。 其实生命只有一呼一吸这样的短暂呀！你们应该好好地珍惜自己所拥有的一切，把握生命的每一分钟、每一时刻，认识真谛，返本归真，勤而行之，勇猛精进。"
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佛说：相由心生
我们每个人都总是习惯于只相信我们的眼睛，并以我们的所见作为判断的唯一标准，我们也总是习惯于仅相信我们自己的思维，我们能够理解的就是真理，我们无法理解的就是邪说谬论！ 我们会不知不觉的忘了，很