虽然日逐笙歌乐，常羡荆钗与布裙.doc

虽然日逐笙歌乐，常羡荆钗与布裙.doc1虽然日逐笙歌乐,常羡荆钗与布裙摘要:妓女这一职业,虽为儒道大家所不齿,却依然随着历史的长河缓缓流淌发展。受封建社会观念的影响,女性一直处于弱势地位,更不用说靠倚楼卖笑生活的妓女,其地位低下可想而知。自由对于他们而言,是高山之花,连远远看一眼都是奢望。关键词:妓女;不自由;情感;归宿[中图分类号]:I206[文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2015)-17-0-01“齐桓公宫中女市女闾七百。按《周礼》‘五家为比,五比为闾’,则一闾为二十五家。管仲设女闾七百,为一万七千五百家。管仲设女闾,等于后世之有花捐也。……”我国古代娼妓制度便自“女闾”开其端,自此以后,生生不息。一、青青章台柳,河边女校书三教九流里,妓女是属于下九流的一类。人们在谈及她们时,总带有一种隐晦而暧昧的态度。也许有人会说她们比寻常女性要自由得多:她们能有机会接受文化教育;她们可以在男性圈子里来去自如,接触到当时的先进思想;还可以自由的选择客人。那么,这些女孩子真的自由吗?需要注意的是,不管她们是能接受文化教育,还是能更多地接触男性,2最根本的是因为她们身份所致。她们被迫学习才艺,抬高身价;像一些三四等的妓女,是没有机会接触这些的。八大胡同里,鸨母甚至还纵容这些妓女的小性子,有性格才好卖。一个连“小性子”都是由别人来圈限的人,实在可悲。古代的妓女同样也有一二三等之分。高级妓女,像薛涛,可以选择客人;低级妓女无法选择。而所谓高级妓女和低级妓女,不过是高级玩物和低级玩物的区分。一种接触的是上流社会,成为“有身份、有地位”的人的玩物;一种接触的是各色人等,成为“没身份、没地位”的人的玩物。高级妓女不能拒绝高级客人,低级妓女不能拒绝所有客人。这种不赋予她们为一个“人”的权利的等级之分,实在是让人悲叹。从薛涛过后,便有了“女校书”;自柳氏过后,便有了“章台柳”。这种特别的、针对于这一个群体的称呼,如同习俗一般延续下来。他们都指向了历史灰尘里那一道道窈窕的身影。二、我是曲江临池柳,这人折了那人攀“莫攀我,攀我心太偏。我是曲江临池柳,这人折了那人攀。恩爱一时间。”(《望江南?敦煌曲子词》),短短几句道尽了自己沦落风尘的辛酸与悲哀。意中人就在眼前,爱而不能,求而不得,是古代妓女内心的写照。古代因贞洁牌坊而悲惨一生的女性不在少数,而妓女们似乎在这件事上拥有很大的自由:她们不必受三从四德的束缚。没有贞节牌坊要守。她们可以和男子花前月下,没有家族家规。但是“性自由”不等于“自由”,3这种“自由”是极为片面的。我们无法准确知道一个妓女一生中到底取悦了多少位男性,但究其这样做的目的,不过是为了谋生。这种为了生计而出卖自己的肉体的行为,完全是建立在不自由之上的。三、长恨此生非我有妓女是出卖自己的身体的,一旦成为妓女就不能自由的支配自己的身体,要根据客人的需要来逢迎。在客人眼里,妓女是他们的玩物、消遣泄欲的对象,是供他们炫耀的附属品,妓女的身体所行使的完全是别人的意愿。大多数青楼女子人身都是被禁锢的。她们活动范围仅是自己的闺房和鸨母允许的地方。有名气的妓女若接了请帖去赴宴,走的流程也是极为严格。她们鲜少有能够和普通妇女一样去集市享受人间烟火。绝大多数时候她们都是被困在小小一方章台里,唯有柳树枝头探出墙。待到人老珠黄,有的是被鸨母转卖给当地地痞,有的是由一等妓女沦落至二等、三等妓女,由此过完悲惨一生。