位。这时候，你在打坐的时候就看这一尊佛，不用多了，你就视察这一尊佛，这表情，
这神态，这神韵，好哇！然后怎么办呢？把自己忘了。过去修行人都不照镜子，为什么呢？别总看自己，总感到自己美，自己希罕不够自己。说看看佛是什么神韵、神态？那种神韵神态是什么？特别慈爱，特殊慈爱，那种大慈大悲，那种慈爱那种祥和的神态，这时候咱们自己怎么的？把自己呀幻化成那种神态形态。也有许多人，看到观音菩萨的形象，就生起一种很亲近的感觉，那你也可以幻化成自己想象的观音菩萨的形象，特别的慈爱，把自己幻化成就行了，想象自己就是那种神态那种长相，??这个的时候，日常打坐也是那样，行走坐卧都那样，时时在觉照之中，在觉照之中就怎么的了？这个在过去来说是个很深的课程，只是给大家稍稍讲一讲，带一带，你们回去稍稍修行修行。或者看到阿弥陀佛，阿弥陀佛那种慈爱，打坐的时候，放松，好像把自己幻化成那种神态，那种形象，你自然的渐渐心中就拓绽开朗，心中清净起来，那时候眉心也伸展开了，面上也带上微笑了。为什么？从你心里上那种慈爱、和善出来了，自然心花怒放嘛。这时候去生起求生心，去念佛去。
日常的时候，不盘腿坐的时候，下坐的时候，那个时候也是，把自己幻化成佛菩萨的形象，你时时照看自己佛菩萨的那种形象。你别照看你小眼睛还是大眼睛，还是怎么的，你别看这个。不要认为就自己长的好看，希奇不够自己。说幻化成佛菩萨形象，你不管行走坐卧，接人待物，都这样。训练长了，就不会一天愁眉苦脸，你看佛菩萨有没有那样的？没有吧？遇到事也不会斤斤计
较了，遇到事时，因为你照看你始终是佛菩萨那种形象，说老张你真不是东西，寻思寻思，你也不是老张，你是菩萨，心里始终那种和善。你不是每天在那，每天好象谁都该你啥似的，让人看了以后立刻又嗔恨起来了。过去不说嘛，世世常行菩萨道。有的人说我做点好事，那就叫菩萨道了。菩萨道你不会修，不告知你你就不会进展，佛法嘛，佛法难闻，假如都那么简洁，就不叫难闻了，那得叫什么？佛法谁都闻得到，哪有那么的简洁的。 说下功夫嘛，这个大家回去运用运用。有的人说那我不喜爱那样，不喜爱那又另当别论了。有人情愿往生，不情愿成佛，不情愿成菩萨；还有人情愿修人天福报，不情愿修往生；还有修下一世吗，什么叠纸钱呢，烧元宝哇，给自己下一世再去做人攒钱用。我说你修点真正福报到时好超脱出去。那没啥意思，到了西方干啥？你看那菩萨往那一站一坐，干啥去？他认为西方啊挺枯燥的地方，其实呢不然。
说在西方那种法喜，那就是咱们目前来说，用此时此刻世俗语言形容不了。就如同一个五岁孩子，他想象成年人的乐趣想象不了，他净化不到那种程度，他认为大人忙劳碌碌一天一点意思没有。他就认为他拿个什么？小姑娘孩一寻思，她就抱着那小布娃娃在那玩，这是最大华蜜；小男孩拿着刺水枪，这是最大乐趣。他想象呢，等我长大挣了钱，买这么大个刺水枪，他这么想象。那等他随着年龄的增长，社会阅历的增加，学识的增多，长大了，你再
篇二：浅说打坐入定
浅说打坐入定
打坐是入定的常用方式，越往高境界修持，双盘也就越必不行少。起先可以单盘，散盘，主要是要坐稳。还有坐凳子平坐都可以，要留意大腿水平，两脚都要脚踏实地，屁股坐在凳子上不要太多，这样简单昏沉，背部不要靠在椅子的靠背上。
正确打坐的时候人是很醒悟的，这点和睡眠中的昏沉完全不同。所以睡眠不能代替打坐。为了使自己醒悟的打坐，要合理支配时间，不要等头晕晕想睡觉的时候再去打坐。另外在打坐以前也可以做也稍微的身体运动使自己头脑更醒悟，比方绕塔，礼拜，磕长头，入坐后叩齿一分钟??
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