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2022年浅析刑法惩罚犯罪的目的性
浅析刑法惩处犯罪的目的性
马美英
价值，从不同的角度和学科来看，对它会有不同的理解。从经济学的角度，价值是指商品的运用价值。从哲学的角度来看，价值是从宏观的角度对事物的以其所具有的固有的属性对人的须要的一种抽象的评价标准。假如将哲学上的价值推而广之，那么刑法的价值我们可以定义成这样：刑法以其国有的属性对人的须要的以后总抽象的评价的标准。那么刑法的国有的属性是什么呢？刑法自古以来。“刑，始于兵”，刑法是和斗争紧密的联系的，原始的部落之间的斗争是无所谓的正义与否的，，所以当时的刑法只是当做一种工具，一种战胜其他的部落而使自己的部落生存下去的工具。直到国家的出现，把这种工具提升到一种又本土的国民普遍的遵守的的规范的时候，也就是法产生的时候，刑法才有了自己的真正的价值。也就是有了自己的真正的固有的属性。即维护安利益，使社会以一种符合统治阶级利益和意志的秩序而存在。在中国的古代，虽然诸法合体，民刑不分。但是无论在哪个朝代，刑法都是充当了维护安，使其按肯定的秩序存在的先风官。刑法是依靠于它的价值而存在的，无价值，则没有存在的必要。
平安，是一个非常有诱惑力的词汇，古代的时候人们以群居的形式生活是为了避开野兽的攻击是追求一种平安；他们以契约的方式分出自己的权利组成安。霍布斯称那时的社会是一个”一切人反对一切人的斗争”的社会，在这种景况下，为了避开两败俱伤，提出平安的口号是非常有意义的。平安的提出，古时以有，在中古思想家和早就提出追求平安的思想但是却没有运用平安这个词。LOcALhOST《易经》中有这样的话：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以自安而安，而且是安。《书》中讲到：“居安思危，思而有备，有备则无患。”对古代的统治者来说，最大的问题就是平安问题，也就是王朝的兴亡问题。唐太宗的统治可是说是古代王朝的盛世了。但是他仍旧不忘：水可载舟也可覆舟的道理。由此可见贯穿古代王朝的一条主线就是安的问题，这个问题处理的好则国兴国昌，否则国败国亡。刑法正是适应了这么一种治国的思想而产生的。它又统治者制定，有国家的强制力保证他的实施，详细的 规定了什么样的行为是对国家和社会产生危害的行为是刑法所要打击的行为。从而维护国家的
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